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观点，当有其思想之价值，且梁慧皎高僧传本传亦有节引，本文所述，即依本传与其注维摩诘经，略阐其涅槃思想之大要。僧肇曰： “涅槃秦言无为，亦名灭度”[140]。 “夫涅槃者，道之真也，妙之极也。二乘结习...卷一二，页五一四下。 [138] 大正藏卷一二，页五六三下。 [139] 大正藏卷一六，页四○七中─下。 [140] 梁高僧传僧肇传，大正藏卷五○，页三六五下。 [141] 注维摩诘经...
刘贵杰
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，梵音殆半，斯實匠者之公謹， p. 76 筆受之重慎也」[140]。 又如其重譯的『維摩經』﹕ 「其文約而詣，其旨婉而彰，微遠之言，於茲顯然」[141]。 由此可知，羅什的意譯，不同以前...百論序（僧肇作。大正五五˙七七 ˙下）。 [140] 同右卷八、大品經序（僧叡作。大正五五˙五三 ˙中）。 [141] 同右卷八、維摩詰經序（僧肇作。大正五五˙五八˙中）。 [142] ...
不详
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以如来十智(即十力)为性。 ”(大正 29，p.140 中)可见处非处智力是十力中最首要者。
(注55) 大正 28，p.585 (上)。又，依据印顺之说一切有部为主的论书与论师之...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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下來的問題。因為有強烈宗教信仰的人，一心想要改造社會與群眾，要世俗生活被佛教教化所同化，才能達到其宗教發心的神140頁聖目的，即佛教可以同化了世俗文化，卻不允許世俗文化同化了佛教，世俗文化入侵到佛教...
鄭志明
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140 頁 定慧一體不二，定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈 即光，無燈即闇，燈是光之體，光是燈之用。一行三昧者， 於一切處行住坐臥，常行一直心是也。先...
吳永猛
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微尘，是眼、眼识所取色中最微细者。”（大正27.702上） [32] 参考《性空学探源》，pp.140-151，180。 [33] 1.何以梦非实有？譬喻师说：“梦中自见饮食饱满，诸根充悦，觉已饥渴...
释悟殷
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达赖《藏传佛教世界》，页124、140。 22. 《大正藏》册48，页389下。 23. 《卍续藏》，22，722下。 24. 聂先编《续指月录》卷六，页463（台北：真善美出版社，1969）...
释如石
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140。 (注 69) 《魏书》〈释老志〉：“自兴光(454)至此(太和三 年，479)，京城内寺新旧且百所，僧尼二千余人， 四方诸寺六千四百七十八，僧尼七万七千二百五十 八人。”，页3039。...
不详
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彼醒 ────────────── ( 注 24) 引见印顺，《摄大乘论讲记》，台北：正闻出版社 ，1987(7 版 )，页 140-141。 ( 注 25) 《摩诃止观》卷 6- 上； 引见...妙法莲华经?观世 音菩萨普门》的巨作。 140 页 事实上，三因佛性的道理，在《涅槃经》中固然是对钝根 而说；但在其他经典当中，却可以为利根而说。例如，智顗即 将《妙法莲华经》判为宣说 ( 三...
杨惠南
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(注139) 原卷遗漏“菩萨 ”二字，又用“共”来代替之。 (注140) 原卷误将“妄”作“要”。 (注141) 参看一三七。 ...
不详
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