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  • 巴利文原典中的地狱经

    很清楚地述明五道之性质,而且强调说明了三恶道之中,地狱是具有最大痛苦的轮回之道。 《中尼伽耶》经内《根本五十经编》双小品部分第41为《萨罗村婆罗门经》、第50为《呵魔经》均讲至地狱。《萨罗村...

    张总

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  • 从“心”开始和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生态学意义

    发展的现状看,湛然的思想似乎没有得到应有的重视。[释恒清:《草木有性与深层生态学》,《佛教与社会关怀学术研讨会论文集》,第17-41页涉及这一问题。]本文的目的,是在分析湛然无情有性思想的基础上,探讨...

    魏德东

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  • 电子网络会改变宗教吗?

    丰富的资料!  据统计,如果用强大的网络搜索软件查询万维网中有关“上帝”的资料,你就会得到41万个索引。如果查找有关“基督”的引文,网络就会提供14万6千处之多。在国际互联网上大概有两万多个讨论组。 ...

    王建平

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  • 法相名词及佛教常识

    刹帝利,吠舍,首陀罗。 40、四种阿含经:长阿含,中阿含,增一阿含,杂阿含。 41、五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。 42、五欲:财,色,名,食,睡。 43、...

    不详

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  • 《宗鏡錄》中禪宗資料之意義與開展

    〉,刊載於《印度學佛教學研究》第17卷第1號,頁33~41,1968年12月)。所譯此段中文,見第39頁。   [9] 沖本克己,〈關於《馬祖語錄》〉,刊載於《花園大學研究紀要》第15號,1984年,...

    何照清

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  • 觉贤的禅学思想及其传承

    这种传统的优良精神。 (摘抄)   发表时间:2006-9-5 14:41:07   ◎评论:   如性是自然吧!自然生死,自然美恶……..   想想看,要划分色与净...

    蔡惠明

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  • 佛教传入龟兹和焉耆的道路和时间

    吐火罗文。(注:伯希和、烈维著,冯承钧译《吐火罗语考》,中华书局,1957年,41页《所谓乙种吐火罗语即龟兹语考》。)他们列举了许多字,都是言之有理的。但是,最重要的一个“佛”字,却逃脱了他们的注意力。...

    季羡林

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  • 名居士高鹤年

    谒秋崖长老、大定上人,与融通上人同住金山寺天禅藏经楼,共参佛理。30岁听通智法师讲《椤严经》,并曾在九华山、终南山与扬州高旻寺来果法师结茅棚两所,常住清修。41岁至上海频伽精舍,与著名道教学者陈樱宁同...

    不详

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  • 使持名念佛一法深入民间的少康大师

    据魏桥主编《浙江省名村志》上册,第41-42页,浙江人民出版社1993年版。] 现经保护修缮,已具一定规模。殿后山上还建造了纪念塔,与古严州双塔遥相呼应,祖师道场更添胜迹。  少康大师的现代启示  大师...

    公 元

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  • 青州佛教造像考察记(下)

    卷29。 [41]同注[1]。 [42]李裕群:《驼山石窟开凿年代与造像题材考》,《文物》,1998年6期。李氏考证出安乐郡废于开皇三年十一月。 [43]温玉成:《龙门所见两...

    温金玉

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