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  • 从南宗与北宗心性思想的差别看禅宗的正式形成

    第5期。】:其一,自性是清净性。‘自性清净’【《坛经》第18节。】、 ‘自性常清净’【《坛经》第20节。】等语屡屡出现。其二,自性是真如性。《坛经》称,自性‘即自是真如性’【《坛经》第27节。】,所谓...

    杨维中

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  • 韩国知讷及其‘心性论’研究

    曲顺人情’和‘接引小儿’的方便。洪州与石头两系对经典的排斥也是有名的,他们认为‘读经看教,若不解他生死悟,决定透他义句不过,莫读最是第一’【《古尊宿语录》卷一,18页。】。义玄认为:‘设若解得百本经论,...

    何劲松

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  • 茶道与禅道

    18页。这道短歌后来被改为:‘茶汤就是使水沸滚而泡成茶,如予饮用时即须求了解其根。’(同前引)可谓画蛇添足,韵味全失--失去原歌平凡自然的‘侘数寄’特色。】 还有一次,有人问他有关茶道的秘密,他回答说...

    杨惠南

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  • ‘啰啰哩’考(外五题)

    】。  18.宝剑拈来便用,岂有迟疑?眉毛剔起便行,更无回互【《五灯会元》卷十九《大沩法泰禅师》,1282页。】。  例18‘眉毛剔起便行’的说法在宋代禅录里经常使用,因而产生了‘剔起便行’的简省语,...

    袁 宾

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  • 神圣化与世俗化——以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例

    出资最多的地方豪富。在这三人中,田进住沃州州城崇教坊中,在崇教坊25名僧俗男女中,姓田的唯此一人。而所有田姓邑子,不过29人。贾德,高邑县城赵村人氏,县中邑子唯此一人姓贾。在所有邑子中,姓贾的不过18...

    王雷泉

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  • 《法华经》与宗教间的对话

    都作为无用之物而被否定,所以可以说是排他主义的立场。  具体而言,《法华经》方便品云:“今我喜无畏,于诸菩萨中,正直舍方便,但说无上道”[T no。262,9.10a18-19。但梵本中并没有“舍方便...

    菅野博史

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  • 佛教对21世纪的响应:西方弘法经验谈

    到达会场,看见到处都是守卫,很明显是因为当局担心会爆发暴乱。出乎师父和代表团的意料之外,只有18人获准进入会场,但师父如常对他们演讲,跟对着300人甚至3000人说话,没有分别。  代表团探访过不同...

    法印

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  • 佛心禅话

    宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。  16. 参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。  17. 临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。  18. 忍苦...

    慧律法师

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  • 佛教经典中神通故事的作用及其语言特色

    佛典中神通故事的作用   佛教在部派佛教时代,开始走向神秘化,这和部派佛教中的大众部主张神化的佛身观有密切的关系,[17]他们把佛陀视为永恒存在的神祇,认为如来的色身、威力、寿命都是无边无际的。[18...页575。   11、见于凌波,《简明佛教概论》,台北:东大图书出版,1993,页58。   12、见《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷18,《大正藏》第24册,页287a~c。又此事亦见《增壹阿含经...

    丁敏

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  • 传统佛教的文学观

    ;必如玄奘、义净,能以一身兼笔舌之两役者,始足以语于译事矣!若玄奘者,则意译直译,圆满调和,斯道之极轨也!”18[40]   而道宣(596~667)于《续高僧传.玄奘传论》中通论历代的...

    汪娟

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