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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    中之苦谛：有部主苦中乐少：经部主苦中无乐;世亲主苦乐 　　52页 　　相契。1 有部：“有一类释，由乐少故，如置绿豆、乌豆聚中、以少从多名乌豆聚…能为苦因故，能集众苦故，...客体副现象或表象，从客体此一副本或表象能推证到客体之存在。(注52)这就是指经部所说界、无为是实；蕴、处……是假而言。因而，世亲也受到一定的影响。世亲的兄长无著(Asanga...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    表示他昔時未曾說二乘成佛，是 「說時未至」，現今「正是其時」，故此「決定說大乘」。[52]　凡此都顯示《法華經》二乘成佛之義，跟先前所說的有重大不同；其所謂「二乘」，當不局限於不定性二乘，而是包括所有二...張他們在證入較高的「見道位」 　　p. 52　　方才不能迴心成佛；[59] 　以《解深密經》為代表的第三時教明確把二乘人分為定性、不定性兩種，主張前者全部能迴心成佛，後者全部不能迴心成佛。至於代表第四...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311540114.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    。 　　[5] 《瑜伽師地論》卷52〈攝決擇分．五識身相應地意地〉之2，《大正藏》冊30，頁589上。 　　[6] 《瑜伽師地論》卷80〈攝決擇分．菩薩地〉之9，《大正藏》冊30，頁744上-中。 　...　[52] 參見《妙法蓮華經》卷1〈方便品〉第2，《大正藏》冊9，頁8上。 　　[53] 《究竟論》卷2〈列經通義章〉第5，〈淺田〉I，頁94，行105-111。 　　[54] 《究竟論》卷5〈...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html

  • 佛法的人间性与现实性

    rdquo;又解说为不受有漏的三世之限制︰ 　　无时者，出三世故。(52) 　　所此二释，显然与与佛音论师之解释有不同，佛道是适时、合机立刻施行，“不必经久，实时导致成效(道果)。&...外道、异学 　　────────────49〈VM〉p.216f150〈VM〉p.216f1651〈大30〉811a52〈大30〉766c53 "ehipassika" 《杂...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 南能北秀美学思想异同论

    主张“顿悟”。神秀说：“一念净心，顿超佛地”(52)，“超凡证圣，目击非遥；悟在须臾，何烦皓首？”(53)慧能说：“于自心顿现真如本性”(54)，“迷来经累动，悟则刹那间”(55)。然而，他们在如何“...道人》。　　(52)神秀《大乘无生方便门》。　　(53)《观心论》。　　(54)(55)敦煌本《坛经》三十节、三十六节。　　(56)《禅源诸诠集都序》。　　(57)《观心论》。　　(58)(59)《...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640695.html

  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    领悟，从渐修中获得般若体验。这样，就与他们所主张的不假修证、在“一念相应”的“顿悟”中获解脱的主张相矛盾。比如神会说：“无明依佛性，佛性依无明，两相依，有则一时有，觉了者即佛性，不觉了即无明。”〔52...1983年版。　　〔37〕〔47〕〔48〕〔49〕〔51〕〔52〕 《荷泽神会禅师语录》。　　〔38〕 敦煌本《坛经》十七节；《荷泽神会禅师语录》。　　〔40〕 《大慧普觉禅师语录》卷...

    皮朝纲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392240741.html

  • “茶禅一味”考辨

    金、银、瓷茶具，法门寺乃密宗道场，这批茶具是唐懿宗时宫廷所赐，（52）晚唐宫廷、密宗对茶之崇尚由此可窥一斑，后代包括禅宗在内的佛门各派寺院都有焚香供茶之习，各派佛寺多开茶园，产优质名茶，正因为后世禅、...。　　50拙作《试沦茶与茶文化的兴起》，待刊。　　51本节有关“茶道”资料主要来自日本·千宗室《茶的历史》一文，原载上986年第二期《日本》杂志：同时参考吴觉农《“茶经”述评》等书。　　52《扶风法门...

    潘林荣

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  • 唐代佛教义学之风尚及其地理分布

    传遍南北，主要有如下七处：(1)金陵栖霞，兴皇法朗为其重镇(50)；(2)会稽，吉藏(51)、慧持(52)、法敏(53)在此弘法；(3)荆襄，罗云(54)、法安(55)、慧哲(56)、慧棱(57)开讲...1982年版。　　(49)汤用彤：《隋唐佛教史稿》第107页，中华书局，1982年版。　　(50)《续高僧传》卷7。　　(51)《续高僧传》卷11。　　(52)《续高僧传》卷14。　　(54)《续高僧...

    李映辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402440820.html

  • 甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查

    共有藏传佛教寺院197 座（其中含有藏语称做“日楚”的活动点）。文化大革命开始到1979年之前，全州保留有52座寺院，僧人约有13395人，与现在相比，数量较少且未纳入正常管理。从1979 年到1982年，经政府批准，全州开放了30座寺院，加上保留的52座，共计82座；以后又陆续开放了一些。现在，全州共有121座寺院， 其中夏河县24座、玛曲县13座、碌曲县8座、舟曲县21座、卓尼县16座、...

    唐景福/朱丽霞/牛宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441341063.html

  • 般若經的空義及其表現邏輯

    ，而是就涅槃與生死言﹔這自亦適用于空與色的關係，因涅槃可相應于空，生死可相應于色。他認為，涅槃與生死並沒有任何區別﹔本體與現象並不是兩組分開的質體。[52]這“不是兩組分開的質體”的說法，非常具體；但...Book, pp.83-84。 　　[52] T.R.V.Murti： The Central Philosophy of Buddhism . London： Allen＆Unwim, 1955. p...

    吳汝鈞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443441094.html
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