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─周遍化现，现分。 “三有轮涅诸法，本体空寂，自性光明，大悲(妙用)种种化现，是三身本有妙色，住大元成中。此体、相、用三者名为本元三身”(《实相宝藏论释》52页)。 觉性体虽空寂，但有光明和妙用，...心性清净无相，犹如虚空，但又圆满具足(元成)一切境界之相”(《法界宝藏论释》52页)。 “觉性空明犹如太虚，是为具一切种相之大空，而诸种相则具最胜之光明，于本来清净法身之体中自现之妙用，其不净者为...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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经论的研读法〉（《海潮音》50：11，1969）、杨白衣〈佛学研究法述要〉（《海潮音》52：4-8，1970）。 [16] B.41, pp.93-99。 [17] B.41, pp....，傅教石1992，周志煌1997、1998等。 [52] B.41, pp.97-98。 [53] B.41, p.18。 [54] B.41, p.139。 [55] “客观”...
朱文光
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從事佛法的探索，目的即是「使佛法能成為適應時代，有益人類身心的，人類為本的佛法」。[52]
其實，縱然是強調他力救濟，即生求生西方極樂世界的《無量壽經》，也認為此一娑婆世界是修學佛法得力最快的...
[52] 印順法師著《契理契機之人間佛教》頁41。
[53] 《大正藏》冊12，頁277中及下。
[54] 「四環」是心靈、禮儀、生活、自然的四種環保。「四安」是安心、安身、安家、安業的四...
释圣严
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成唯識論》卷2，《大正藏》第31卷第8頁。
[8] 《瑜伽師地論》卷52，《大正藏》第30卷第589頁。
[9] 《瑜伽師地論》卷52，《大正藏》第31卷第589頁。
[10] 玄奘譯《攝大乘...
楊維中
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如左慈这样的方士，“少明五经，兼通星纬”[52]，有机会接受良好的教育，显见不会出身于贫苦之家。 在吴国，有杜契，曾被孙权用为立信校尉[53]。魏伯阳，“本高门之子，而性好道术，不肯仕宦。”[54]...六，《四库全书》子部十四，第34页。 [49]《神仙传》卷七，40页。 [50]《后汉书》卷八十二《方术列传》，2743页。 [51]同上，2736页。 [52]《神仙传》卷八，第43页。 ...
王青
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種姓」 §6結論 參考文獻 p. 52 §1前言 §1.1研究動機 唯識論師對於「種子」的「起因」共提出了三種說法：一是護月的「本有說」，二是難陀的「新熏說」，三是護法的「本有新熏合說」；...之外，武內紹晃甚至在其著作中主張「解性賴耶」與如來藏等說法是無視《攝論》立場的獨斷說法。[52]由此觀之，「最清淨法界」只需詮釋為「世尊所證法界」即可，或許可以不必和「如來藏」有所關連，因此筆者認為在...
郭翠蘭
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神游地狱，狱史命其诵《 法华经》，张秉便召僧，日请一僧，日诵一部，许终其身 。(注 52) 2 编者周克复自获者 明人苏州尤弘远，病中至地狱，被告 之曰 「今既得生还，宜...(注 52) 续藏一三四，页 471 上 。 (注 53) 续藏一三四，页 476 下 。 (注 54) 大正一三，页 783 上 及 中 。 (注 55) 参考拙著《明末中国...
圣严法师
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52]咸萃。故朱輪溢於路、玉珮喧於席。即有高談論士、碩學名僧、龍象列筵、鴛鴣[53]滿席。眾論峰起、判若洪流、磨鏡轉明、若揩金足色。辨法相、猶萬象之列大虛、融實、方八河[54]而起滄海。故陳宣帝敕云、「...参考文献】
清田寂雲〔1980〕「天台大師別伝について」、『天台学報』22、26-33。
清田寂天〔2001〕「天台霊応図本傳集真偽考」、『叡山学院研究紀要』23、45-52。
桑谷裕顕〔...
釋孝順
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(52)太虚主张的?仰止唯佛陀?也应该成为各佛教组织遵循的最基本原则。不管是全国统一教会还是联合协调，21世纪中国佛教任何组织只要沿着这一方向，遵循最基本原则，就无疑成为主流形态中的一分子。在此主导下...当代佛教》页87。 (50)同上，页88。 (51)参见拙文《近代僧制改革模式与现代丛林建设》，载《法音》1995年第10期。 (52)赵朴初《中国佛教协会三十年》。
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不详
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』本傳說﹕ 「七曜五行之象，風雨雲物之占，推步盈縮，悉窮其變，兼洞曉醫術，妙善鍼脉，覩色知病，投藥必濟，乃至鳥獸嗚呼， p. 52 聞聲知心」[34]。 這樣，安世高一方面是善通經論，且能翻...對這種經典的理解，而對空無的探求，係這時代學術界的趨向的緣故。[52] 除了般若部經典之外，如來藏系統的大乘經典，也在這時陸續被翻譯出來。特別是由三國時的支謙，及西晉時的竺法護二人之手譯出的，為數...
林傳芳
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