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  • 藏传佛教觉囊派的特点

    偏计相无自性,依他生无自性,元成胜义无自性。  (57)真空妙有:空非空无有物,谓之真空,有非自性实有,谓之妙有。  (58)无遮:否定有其存在,即根本否定主题本身是有。  (59)元成:即非由造作而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 寺院遗物与信徒供养

    。  [57]江油县文物保护管理所《四川法油县发现宋代窖藏》,《考古与文物》1984年第6期。  [58]张启明《四川阆中县出土宋代窖藏》,《文物》1984年第7期。  [59]大邑县文化馆《四川...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482061349.html
  • 浅谈五岳的文化整体性

    目前,世界上扩展申遗的项目已经达到57项,其中自然遗产有18项,文化遗产有31项,双重遗产有8项,且有的遗产经过了多次扩展。我国已经扩展的遗产项目有明清皇家陵寝、苏州古典园林、拉萨布达拉宫历史建筑群等...

    王运 李江海

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524661592.html
  • 印度那烂陀寺壁画设计方案

    学者,影响及于日本、朝鲜。至窥基法师,确立了法相唯识宗。  玉华宫圆寂、弥勒菩萨来迎  大师56岁·,回家乡改葬父母。因少/j、离家,亲友中只老姐一人,与姐相见,悲欣交集。57岁,还西京,迁于...

    王惕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16551061734.html
  • 学峨眉法师 兴中华大地——读《峨眉山志》有感

    6世纪佛教在峨眉大兴之后,延绵百里的山峦,绿荫密布,寺庙起伏,据《峨眉山志》记载先后所建寺、庵、殿、堂、院、楼达180处之多,载人《山志》的著名高僧有57位。可见峨眉成为圣山完全是佛教僧徒积1800年...

    宫 静

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  • 星云大师对“人间佛教”理念的诠释

    1988年。  57严平着《高达美》台北:东大图书公司,1997年。  58严平编选《高达玛集》,上海东方出版社,1997年。  59苏国勋着《理性化及其限制—韦伯思想引论》台北:桂冠出版社,1989年。  ...

    星云大师

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  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

      一、典藏的局限 56  二、场地限制 57  三、专业不足 55  第五章 佛光山宗教美术发展蓝图及营运计划 59  第一节 未来佛光山宗教美术发展的三个思考基点 59  一、如何避免局限性 59...

    赖凯慧

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  • 传统与现代的对话——台湾战后新竹地区佛寺建筑风格之初探

    3-1.1、历史沿革57  3-1.2、建筑特质60  3-1.3、背景意义67  3-2、佛光山法宝寺(大山头分支机构)  3-2.1、历史沿革68  3-2.2、建筑特质69  3-2.3、背景...

    杨汉珩

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  • 李邕“灵岩寺碑颂”研究

    琼室金石补正》卷57,宽104、厚52、残高225厘米。  今据《八琼室金石补正》、王荣玉等编《灵岩寺》附录一的录文,并经现场校对,特合校于后,以资研究(见附录)。  1.灵岩寺由“法定禅师”创立于“...

    温玉咸

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  • 《妙法莲华经》“十如是”研究

    “的教化内容49  第五章 竺道生与光宅法云的解释56  第一节 竺道生对“十如是”的解释57  第二节 法云区分权实二智的思考理路61  第三节 法云对“十如是”的分判与解释66  第六章 天台智顗...

    黄国清

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