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利己法门，并不是与“利他”对立的方法，而是从利己主义以达到利他主义的桥梁。[以上有关利己主义之佛法观点，详见释昭慧：《佛教规范伦理学》，第72～83页。]由利己而转化为利他心量，由利他而成就得利己功德，...
昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203839327.html
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之念非殊。 83． 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。 84． 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220739437.html
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注。 注15. 同前注。 注16. 《妙法莲华经》，( 大正藏，第九卷 )，〈药草喻〉 ，页 19a； 《正法华经》，〈药草喻〉，页 83b 注...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251939674.html
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82)，但其倾向於万物同源论的立场，是很明显的。故他虽信「轮回说」，於理可成立，终不能久安也。高赞非说，熊氏「一日忽毁其稿。怅然曰:吾书又须改作矣。」(注83)原来熊氏对「轮回说」，又开始产生怀疑了。在...P.2。 (注82)如注中之语。 (注83)同前书，P.2。 258页 (注84)同前书，P.3。 (注85)以上，可参考高楠顺次郎的《佛教哲学要义》，台北，正文出版社，1973，P.24-...
江灿腾
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291539964.html
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为用之根源；用中之用：现行，当下心、心所自证变起见、相二分。”（《唯识讲义笔记》第2卷，第18页， 转引自田光烈《玄奘哲学研究》，学林出版社1986年版，第83页）欧阳称一真法界、二空真如为体，称...
程恭让
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301940043.html
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，《大正藏》冊45，頁442下-443上。 [82] 真諦本《攝大乘論》卷下〈依慧學勝相品〉第8，《大正藏》冊31，頁129上。 [83] 真諦本《攝大乘論釋》卷12〈釋依慧學差別勝相品〉第8...
廖明活
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html
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流民樹下。眾花開化。明星出時。夫人攀樹枝。便從右脅生墮地。 p. 83 行七步。舉手而言。天上天下。唯我為尊。三界皆苦。吾當安之。……有龍王兄弟。一名迦羅。二名鬱迦羅。左雨溫水。右雨冷泉。釋梵摩持...
陳清香
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從宋大慧宗杲（1089-1163）所編之「禪林寶訓」，亦可看出宋代多位禪師對於儒家之道德教育亦是相當重視。[83] 因此，王隨在完成《傳燈玉英集》後又將之呈於仁宗， p. 126 刪去這些犯帝王...83。 [25] 參童瑋《北宋〈開寶大藏經〉雕印考釋及目錄還原》，頁15。 [26] 見《宋藏遺珍》冊6，新文豐出版公司印行，頁4107-4108。後來學者童瑋於其著作《北宋〈開寶大藏經〉雕印考...
黃繹勳
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兰若试茶歌》，同20卷356, 27参钱时霖《中国古代茶诗选》，浙江古籍出版社，1989版。 28《六祖坛经》。 29、30、42、范文澜:《唐代佛教》，人民出版社1979年版，第89,77,83...
潘林荣
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鸠摩罗什译经弘法之用。416年（东晋安帝义熙十二年） 慧远卒于庐山东林寺，年83岁。417年（东晋安帝义熙十三年） 高句丽僧墨胡子来华求法。418年（东晋安帝义熙十四年） 法显在建康译出《大般泥洹经》，...
虚云
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