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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    Book, pp.83-84。 　　[52] T.R.V.Murti： The Central Philosophy of Buddhism . London： Allen＆Unwim, 1955. p...

    吳汝鈞

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究（二）

    高升」[83]。對於這些說法，筆者已曾為文反駁過[84]。但是，從『迴諍論』中龍樹所闡述的「空」，筆者更肯定拙見的正確性。首先，就「空」是一種「虛無主義」而言，那是錯誤的說法，因為龍樹的「空」並沒有「...　　[83] 詳見其『印度與中國的早期中觀學』( Early Maadhyamika in India and China )乙書，頁五六。 　　[84] 參見楊惠南的「龍樹的中論用了辯證法嗎？」(『...

    杨惠南

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  • 元代飞来峰佛教雕刻的造型与内容探讨

    释迦牟尼像最多，计有第43、83与88龛，均属典型的元代藏传佛教艺术风格，释迦佛的体貌特征与前述藏传无量寿佛类似。第39龛立像则为汉式风格，释迦左手结施无畏印，右手下垂结与愿印，双脚各踏一圆形仰莲台。...

    赖天兵

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  • 《唯心诀》解读

    本心。 　　82、“或退堕而成放逸”。不精进修行，放逸纵任，终成退堕。 　　83、“或语证相违而亏实地”。所说与所证不一致，违背真如实际。 　　84、“或体用各据而乖佛乘”。将体与用分割，与大乘佛法...

    程 群

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  • 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

    [10] 《宗镜录》卷2，第422页。　　[11] 《宗镜录》卷2，第423页。　　[12] 《宗镜录》卷2，第424页。　　[13] 费尔迪南·德·索绪尔著 张绍杰译：《普通语言学教程》，第83页，...

    吴忠伟

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    　83 　　六時 　　供養觀音 　　普為一切法界眾生晝夜六時、別建道場，供養觀音尊像，六時旋繞，課誦名號，願諸眾生五眼圓明，十身顯現。 　　84 　　六時 　　供養法華經 　　普為一切法界眾生晝夜六時...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    唯心净土， 　　在禅宗看来自心是佛，因此只要识心见性，西方净土就在眼前。如六祖慧能说“随其心净则佛土净”，“若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路远，如何得达？”[83]慧能以后，唯心...上，《大正藏》第48册，第959页中。　　[83] 杨曾文《敦煌新本六祖坛经》，宗教文化出版社，2001年5月版，第44页。　　[84] 《万善同归集》卷上，《大正藏》第48册，第966下。　　[...

    法缘

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    牟尼佛69。 　　一心满70敬礼，如来生71地，雪山之72北73，香山之74东，城75号迦76卫77，姓78释迦79氏80，父81名82净83饭84，母号85摩86耶，十九出家，三十87成88道，南...ldquo;王”。 　　83“净”，辛本无，寅本作“靖”。 　　84“饭”，辛本无，壬本作“梵&...

    达照法师

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  • 论袁宏道的佛学思想

    法华》、《华严》不可讲，《楞严》说工夫，说次第，非了义之教。若《法华》、《华严》则处处皆真，方为了义。”（83）《西方合论》中到处可见华严的影子。他开篇便说：“诸佛化现亦异，或权或实，或偏或圆，或暂或常...395A。　　（81）载《大正藏》第四十七卷，页387C。　　（82）《珊瑚林》。　　（83）《珊瑚林》。　　（84）《大正藏》第四十七卷《西方合论》卷之一，页390A。　　（85）《大正藏》第四十七卷...

    周 群

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  • 宗舜法师：“大唐三藏”说

    云正等；离妄照真，复云正觉。即是无上正等正觉。(83) 　　今案：圆测和窥基都是玄奘弟子，故其文中称“‘今’大唐三藏”。圆测696年即已去世，而...下。 　　81、见《大正藏》37/1758/330上。 　　82、见《大正藏》55/2154/555下。 　　83、见《大正藏》33/1711/550上。此文中另有一例，见《大正藏》33/...

    宗舜法师

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