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  • 新校黑水城本《劫外录》

    翛然，万顷琉[77]璃寒彻骨。且道，滴水滴冻，一句作么生相委。”良久，云：“归[78]堂问取圣僧。”　　上堂。云：“居动而常寂，处暗而愈明。不堕二边机，当头谁敢触。正桉[79]傍提有据，真慈妙应无穷。...+(细中辨粗，身里出门)暖气。 　　[77] 《宽本》《面本》“琉”作“琉”，“琉”同“琉”。 　　[78] 《黑本》“归”作“”，今改为通用的“归”，下同。 　　[79] 《宽本》“桉”作“按”。...

    释慧达

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  • 说“无念为宗”

    认贼作父，《佛性论》说， “佛法内人，堕定位者，亦同阐提”，[76]想来即是指此类人吧。[77]　　众生究应如何坐禅？六祖曰： 　　此法门中，一切无碍，外于一切境界上念不起为“坐”；见本性不乱为“禅”...。 　　[76] 《佛性论》卷 2〈明因品〉，《大正藏》册 31，页 797 下。 　　[77] 可是，古今有多少人以此为禅！“禅”之一字，岂可轻言？ 　　[78] 《录校》，页 270。 　　[79...

    冯焕珍

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  • 明末的唯识学者及其思想

    人师异解，文义尚讹，理观奚赖。”(注77)　　以上所说的古疏，究竟是指那几部书而言？依据日本的资料所记，除了以窥基的“唯识述记”二十卷是相宗著作的肝要之外，另有①窥基的“掌中枢要”四卷，②慧沼的“了义灯”...)　　续藏九八，四一五页上。　　(注　76)　“灵峰宗论”卷六之三，十七页。　　(注　77)　　续藏八二，三九三页上。　　(注　78)　　续藏八一，六四五页上。　　(注　79)　　续藏八二，三九三页上...

    圣严法师

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    。(有关室利逻多的生平、学说，请参见印顺之说一切有部为主的论书与论师之研究第11章第4节。)20。有关有部“三世实有，法体恒存”的主张，请参阅大毗婆沙论卷39、76、77等(大...

    杨惠南

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  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

    著作，來證明我的看法。Sukumar Sen的 A Comparative Grammar of Middle In-do-Aryan, 第77頁說，在Avaha??ha中，-am變成了 -u；第81...

    季羨林

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（三）

    点示“无情说法”之事证部份：　　知礼将本经教相，判属“圆顿”[77]；圆顿之教者何？扼要言之，一切境界是以佛的境界而为境界。故极乐净土往往“依中现正，正中现依”，且不但其土教主阿弥陀佛说法，即依报五...d。　　[75] 注同上。　　[76] 湛然《法华玄义释签》卷十二，引文见T33、900a。　　[77] 知礼《妙宗钞》卷二云：“今经顿者，乃于化法以圆为顿。”见《续》32、415a。　　[78] ...

    吴聪敏

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（四）

    策阿难问佛四事的是阿泥楼豆73；《金刚般若经旨赞》说是阿那律策阿难问佛四事74；《妙法莲华经玄赞》75、《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》76、《御注金刚般若波罗蜜经宣演》77、《仁王经疏》78等都...

    达照

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  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    页。　　21. （日）南条文雄：《怀旧录》附录，东洋文库本，东京：平凡社1979年版。转引自葛兆光前揭文。　　页77 走向平等的经学观----现代中国佛学研究的方法论反省 鉴往知来： 两岸佛学教育研究...专集（2002.04） 　　非有无并举，乌乎可立？[77]　　论及后者，他更宣称：　　旧译名词，精严未逮，自奘师刊定而后，百世译宗，无可改辙。……今译虚妄分别义，于总说分别之处，而以别说计度义译之，是...

    冯焕珍

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  • 净海：斯里兰卡佛教史（一）

    第80页。)　　度他伽摩尼王的弟弟信帝须(-)继位(公元前77～59)后，同样热心护教，建造多所佛寺，如著名的南山寺( )。大塔也是他在位时继续建造完成。落成之时，有印度各处名寺十多位长老赶往参加。　...

    净海

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  • 藏传佛教格鲁派

    如觉囊派【77】承认此本真为绝对有，称为胜义有。宁玛派【78】、噶举派【79】、萨迦派【80】承认有此本真，但认为此本真既不可说有，也不可说是无，是非空非有的。格鲁派承认万法是缘起性空，假名安立，否认...真性、如来藏、法界、 佛性、胜义、俱生智、本元智……等等。【77】觉囊派：藏传佛教之一派，北宋时宇摩米局多吉创他空见，吐杰尊追建觉囊 寺派名遂张，笃补巴时广为造论大弘他空见。五世达赖...

    刘立千

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