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受迦絺那期间，可以蓄长衣。衣湿因缘则表示比丘需要“离衣宿”的方便，以免在下雨天赶路时，因衣的重量，加重旅途的辛苦，所以佛同时指示[99] 在受迦絺那时，得离衣宿。蓄长衣和离衣宿，加上“衣时”原有的方便：...1435, 58c1-19) 《根有律》：“何谓施衣时？谓不张羯耻那衣，一月；若张羯耻那衣，五月。是谓为时，过此非时。”(T23, 1442, 754c23-25) [99] 汉译如《五分律》：“...
释继献
|佛学论文|因明|五明|
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99]石头饶舌。便道灵源[100]皎洁。功成照不失虚，妙尽明无间歇。如今果尔[101]难藏。尽逐秋光漏泄。 p. 145 为报海内道人，参[102]取个中时节。” 上堂。僧问：“午灯非照烛，...《宽本》《面本》“太”作“大”。 [99] 《黑本》“怪”作“怪”，今改为通用的“怪”，下同。 [100] 《宽本》《面本》+(明)皎。 [101] 《黑本》“尔”作“尔”，今改为通用的“...
释慧达
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所说“自性”的真正意含，必须落实在禅 ─ 佛法行者的修证功夫与境界中领会， p. 343 否则，即可能被理解或诠释为指涉某种“实体性存在”的“存有(being)”。[99]同时，由慧能所以提出“...”字的实践性意含是远大于知解性的。 [99] 《坛经》的“自性”概念，是否指涉一种“实体”，这是关涉慧能顿教禅法“本义(事实)”为何的问题；本论文的论据及立场，清楚地以“自性”不指涉“实体”为是。...
陈平坤
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积集种子找原因，五种姓之说恐怕难于成立。答者则以有障、 p. 99 无障的差别性给予解释。这一段回答是建立在真如遍在于众生的前提之下的。尽管众生皆有“真如所缘缘”，但于心理上有非常严重的迷执──...
杨维中
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34、333c；《止观义例随释》卷三，《续》99、440c。 68释迦佛与文殊以足指按地，转秽为净，事分见《维摩诘经》卷一，T14、538c；《佛说未曾有正法经》卷五，T15、444c。 69四十八...
吴聪敏
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，第1—43页，白马精舍印经会印。 98《卍续藏经》第二十四卷，第805页中，白马精舍印经会印。 99《卍续藏经》第二十四卷，第805页上，白马精舍印经会印。 100《卍续藏经》第二十四卷...
达照
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Catholic Faith》《天主教的信仰》第99页。) E.世间事务的前行 最后，我们来谈世间事务。我们可以很清楚地看到，即使是在世间法的范畴，要完成任何工作之前，都必定要做一些准备工作─由饮食到...
陈健民
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，这哪里是菩萨，纯粹是个魔王。有人说断酒和非时食【98】为信小乘者说，大乘人已见真性则不须受此约束，可以放任自恣。因此他们不仅不行出家人应保持的行操，还脱下三衣【99】，舍去出家人之相，败坏了佛教的...是格鲁派的特法。【97】菩提心戒：以利他之心作为动机，断除损他及损他之因，承办利他及利他之 因，以此成为戒律，故名。【98】非时食：为防止贪馋，戒中规定时间进食，若不按时，则为犯戒。【99】...
刘立千
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2099、P. 2203、北1426（玉字55）、北1424（海字69）、S. 4155，另有S. 462、S. 6035、北1364（列字55）、北1367（生字99）、L. 2691（Dx－2325）...
杨富学
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22.彭紹升原著，彭祝華編《一行居集》卷二，臺北新文豐，(1825)1973，頁3。 23.游子安，《清代善書與社會文化變遷》，1994。頁99。 24.彭紹升原著，彭祝華編《一行居集》卷五，臺北新...正派與覺性正派〉，《當代》第99期，1994.7，頁19-23。據此武內認為咸豐以後，以扶鸞編寫的善書在浙江一帶極為普遍。 頁276 的成立，首先要和這種現象做一個明顯的區隔，才可以表示所傳刻的是...
范純武
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