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放飞你心灵的翅膀——《谈怨》(发贴人:davida126)
我们都向往美好的生活,美好的心境,美好的世界。但是我们又有太多的忧郁与烦恼让我们有时候没法远离,在人类心灵的深处,无时无刻没停止过对快乐的追寻与探求,而往往我们遇到困苦和烦闷却显得那样无助,不能自主。生命的本质都有追求快乐的本能,而我们如何能使自己快乐,如何能摆脱痛苦?这是一个自人类有文明历史以来就有的内涵。也是人类自始追求宗教,...
佚名
|论坛精华|
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。復有聲聞善解經律而能論義,迦旃延苾芻是。」(CBETA, T02, no. 126, p. 831, a19-b4) 與「復有聲聞隨所敷演而有大智,俱絺羅苾芻是。」(CBETA, T02, no. 126, p. 831, b25-26) *6: 《雜阿含 1306經》「佛告阿難:『...舍利弗比丘持戒多聞,少欲知足,精勤正念,智慧正受。超智、捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智...
无著比丘
|佛学论文|因明|五明|
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天台山道教组织的兴衰及其原因剖析
中国固有的一种宗教,是诸多道派的集合体。距今约有1800年的历史,它的教义与中华本土文化紧密相连,具有鲜明的中国特色。最早是东汉顺帝(126-144)时出现的五斗米道,灵帝之际(168-177)又有太平道建立,这是最初的道教。至东晋南北朝,又产生了上清、灵宝、楼观等派别,影响逐渐扩大。至南宋前后,北方又兴起了全真道、真大道、太一道等派;南方则出现了天心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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] 法尊《西藏佛教史》第126页。 [4] 宗喀巴《因明七论入门》,收于杨化群《藏传因明学》第55-56页,拉萨:西藏人民出版社1990年。 [5] 宗喀巴《因明七论入门》,收于杨化群《藏传...印行。 [15] 同上。 [16] 法尊编译《释量论·释量论释》第182页,中国佛协1982年印行。 [17] 法尊《西藏佛教史》第126页。
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姚南强
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117永息118,南无般119若波罗蜜多甚120深法藏。 一心敬礼,如来精舍121,须达园中,祇陀林下,如来说法122,圣众禅房,于彼123伽蓝124,说斯125般若,我今恭126敬,追127念世尊...。 126“恭”,底本作“共”,据甲本改。 127“追”,甲本作“忆”。 128“般”,甲本作“金刚般”。 129“甚”,底本作“深”,据甲本改。
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达 照
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第四节 飞天具有色彩的浪漫性 123 第八章 敦煌壁画中飞天的服饰造型 126 第一节 南北朝时代敦煌壁画中飞天的服饰造型 126 第二节 隋唐时代敦煌壁画中飞天的服饰造型 128 第三节 ...
袁光明
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时人称之曰:“通情则生、融上首,精难则观、肇第一。”126南北朝佛教界批评罗什教团之辞中,认为僧肇在思辨论难上是第一人,在通情方面,可以说,在社会的教化活动上,要推道生、道融。寄身慧远教团,而认真求道的...而二于物哉。”(《中论》卷四〈观四谛品〉)。 125后秦.僧肇:《肇论》,页153下。 126梁.慧皎:《高僧传》卷七〈慧观传〉,页368中。 127后秦.僧肇:《肇论》,页220下。 《妙...
邱敏捷译注
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] 李肖:《吐鲁番新出壁画“庄园生活图”简介》,《吐鲁番学研究》2004年第1期,第126~127页。 [②] 王素:《高昌史稿?交通编》,北京:文物出版社,2000年,第112~114页。 [③] ...Inscriptions, p. 125-126; Translation, pp. 65-66. [⑩] Kharosthī Inscriptions, p. 245; Translation, p.135. ...
杨富学 许娜
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的还原〉,《东方宗教研究》新3:31-55。[7] 《大正藏》册45,页126中。[8] 《大正藏》册45,页125下。 页354 (二)重“至极”与“未极”之别 〈次...---------------------------------[22] 《大正藏》册45,页126中。[23] 《大正藏》册45,页126下、127上。[24] 《大正藏》...
赖鹏举
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/122A。(注52)法经,《众经目录》,大正55,2/126B。(注53)《广弘明集》,大正52,8/140A。(注54)《高僧法显传》,大正51,页858A。(注55)汤用彤,《汉魏两晋南北朝佛教...《同前书》,13/109B-115A。(注65)《众经目录》,大正55,2/126B。(注66)《历代三宝纪》,大正49,13/109B,113B。(注67)《同前书》,1/23A。(注68)《同前书...
不详
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