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的建议，“以外江纲运直入汴至京（开封）”，[41]“是后高丽入贡，令溯汴阙。”[42]“汴”是汴渠，自今河南荥阳县东北接黄河，东南经今开封市南、民权县与商丘市北，复东南经今安徽砀山、萧县北，至江苏...使入贡，诏班侍从之上，汝文言：“《春秋》之法，王人虽微，序诸侯上。” 不可卑近列而尊陪臣。”上遂命如旧制。” [40] 《宋史》卷九十三,《志》四十六，《河渠志三·汴河》。 [41] 《宋史》卷...
（中国）黄夏年 （韩国）朴永焕
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发愿文，残页，存24行；乾祐十五年刻印番、汉文《佛说圣大乘三归依经》发愿文，西夏文发愿文7面41行，汉文发愿文41行；乾祐二十年(公元1189年)印施番、汉文《观弥勒菩萨上生兜率天经》发愿文，西夏文5面...一纸4面的10张纸，前残，卷尾有经名。《圣大乘守护大千国土经》，经折装，共6面。《三代相照言文集》系佛教禅宗著作，首尾俱全，蝴蝶装，41页，卷末有发愿文3面半、22行，其题款中记有“活字新印者陈集金”...
史金波
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故此件可拟题为：佛说观弥勒菩萨上生兜率天经杂写残片。
第二册(6)
一、俄TK41 1、金刚般若波罗蜜经施印题记 2、偈语(7)
今案：原件为一残页，施印题记左边有署名&...波婆那/□ 神名金头陀/□ 神名摩诃波/□ □□□□陀(后残)
这一刻本佛经残片，所刻为《佛说延寿命经》(也题为《佛说延命经》)。此经在《俄藏敦煌文献》第10册之俄Дх02824号(41)中有一...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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粒粒皆辛苦。』[41]正描述了每一粒糧食都來之不易。 如此等等，不勝枚舉。所有這一切都與佛陀的基本教誡大相徑庭。如果我們用佛陀的智慧觀照一下，就會發現不偷盜戒的內容和意義極為廣泛，在任何時代、任何地區，...子》，中華書局《諸子集成》，p.166。 [41]李紳《全唐詩》（揚州書局本），卷483。 刊载于《法 音》2001年第1期 (總第197期)
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净因法师
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的鼎盛时代。这 与 帝王的护法“功德”是分不开的。明万历十四年(1586)，明神宗朱翊钧的母亲慈圣宣文明肃 皇太后命工刊印续入藏经41函，并旧刻藏经637函，由皇帝敕谕通行颁布...必有高僧大德，九华山地藏菩萨道场亦不例外。据有关 志书记载，九华山自唐迄于民国，高僧大德、耆宿总百余辈，其中唐代12人、五代1人、宋 代7人、明代48人、清代41人，民国3人。这批人中之佼佼者又有：
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不详
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吃下去没有问题.... ” 注：这两封信一度被法使居士收藏，但现在已经遗失。最先发表于《佛使比丘的生平与志业》，第 35 41 页。 【附录二】 觉音尊长访问并挂单于解脱自在园 今年...“必须知道的佛教各派思想”。 2490 1947 41 ◎于佛教总会开示“佛法与民族的精神意志”。 ◎在曼谷竹拉隆宫大学(Chulalongkorn University)演讲“佛教如何在现代的...
佛使比丘
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不久，福建的楊石蓀旋及倡議尊印光為蓮宗第十三祖，41 此議獲得絕大多數人的同意。因此，印光的祖師地位就此確立。但當時亦有不同的意見，曾有人向李炳南（1889-1986）提問：「印光大師往生後列為蓮...書〉，《全3上》，頁211。 39 釋印光：〈復陳其昌居士書〉，《全2》，頁956。 40 釋印光：〈復丁福保居士書（二）〉，《全3上》，頁83。 41 參閱楊石蓀：〈擬尊靈巖大...
陳劍鍠
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还是鸿胪寺期间，祠部都负责僧尼簿籍、度牒的保管和发放；而整个南宋则全隶于祠部管下(注：高雄义坚《宋代仏教史の研究》第二章《宋代の僧官制度》，日本京都，百华苑昭和五十年[1975年]版，第36页、第41页...第41页。)。 宋代僧尼被移隶于鸿胪寺管辖，诚如高雄先生所说，的确是属于行政事务范畴内的事，并无夷夏之别的意思。但是，为什么会有此次变迁呢？而在这次变迁中，何以将僧尼移交于鸿胪寺和祠部管辖，而不是...
刘长东
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银川：宁夏人民出版社，1999. [41] 永瑢.四库全书总目[M].北京：中华书局，1981.卷35，经部?四书类一?中庸辑略.295. [42] 葛兆光.洛阳与汴梁：文化重心与政治重心的分离[...“迨有宋诸儒，研求性道，始定为传心之要，而论说亦遂日详。”[41]应当说，这是宋代僧人对儒家哲学作出的一个重要贡献。但是，令智圆、契嵩所始料不及的是，他们对“心性义理”的认识和阐发，后来经过宋儒的涵化...
韩毅
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[济南]孔子研究，2005年第6期 29-41页 ----------------------------------------------------------------------...国王的崇敬。“道流西域，名被东国。” 根据推算，罗什在沙勒时，年约13岁，到了温宿，或年14。回龟兹以后，大约住了20多年，及至吕光破龟兹，罗什年已41岁。他早已“名被东国”，东国指的是当时中国中原...
季羡林
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