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  • 圜悟克勤禪學思想

    ？」[41]按華嚴宗的理論，到第八不動地菩薩，能以無功用智，於紅塵裡轉大法輪，於一切時中，不拘得失，都無執著。然而，禪不須至第八地，方有如是行。 克勤的見解，亦見於當時其他禪師的言論，《...世界）無關。」《中國華嚴思想史》頁247（臺北：東大出版社，1996）。克勤說「沒交涉」的語氣和語義，並不是指「與此世界無關」。 [41] 歐陽宜璋《碧巖集點校》第八十五則，〈趙州孩子〉，...

    高毓

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  • 新世纪佛教复兴的组织基础(三)

    香港佛教徒的联合弘法真正起步，又恰受?九一八?事变的影响，不少内地名僧至港弘法，建立道场，?使香港佛教面貌大有改变?(41)。今荃湾、青山、大埔的寺院僧团不少始建于那时。1945年日本投降，出于从劫难...当代佛教》页95，台北南天书局1997年版。 　　(41)高永霄《香港佛教发展史》，载《法音》1997年第6期。 　　五、世纪初的建僧构想与世纪末的现实　　太虚在僧伽中最富有近代组织意识与前瞻性。把太...

    不详

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  • 慧能无相戒法及其在南宗禅法的意义

    所喜好，学佛谈禅，成了生命的砥柱。　　慧能南宗禅法的特色，强调自修自悟，注视当下的现实心，在般若空观的理念下，强调修行贯彻于日常生活中，“勿离世间上，外求出世间”，[41]不离世觅菩提，这也是禅者的...37] 敦煌新本《六祖坛经》，第22页。　　[38] 同上第48页。　　[39] 宗宝本《六祖坛经·疑问品第三》。　　[40] 《维摩诘所说经·弟子品》，《大正藏》第14册，第541页。　　[41] ...

    若 宽

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    兴七种心以为方便。即：惭愧、恐怖、厌离、发菩提心、怨亲平等、念报佛恩、观罪性空等26。此七种发心，被融入后世所制的许多忏悔仪轨中，为忏罪的重要思想。另12、13、30、36、40、41、50、56、...者灯，烦恼?#092;中是勇健将，诸佛世尊之所　　游戏，首楞严等诸大三昧始出生处28。　　可见，此经是以阐扬观佛如来像好，正心修念佛定，以求罪障灭尽。又有41号《观普贤菩萨行法经》及54《现在贤劫千佛名...

    释大睿

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  • 论前后期佛教对解脱境的看法

    立场；它们都不曾引入波罗门教的神祗，而仅仅在学理上做波罗门教的回归。例如，胜鬘经除了说：“如来法身是常波罗蜜、乐波罗蜜、我波罗蜜、净波罗蜜”(注 41 )之外， 经中还说到有两...17 、18 章。 　　(注 41 )参见注释 34 。 　　(注 42 )大正 12，p. 221 (下)。 　　(注 43 )梁译大乘起信论；大正，pp. 576 (上)-577(上)。 ...

    杨惠南

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    社明法法师访问记〉，43-46。　　37. 详见：〈台北佛法共修会黄中豪先生黄淑芬女士访问记〉，60-75。　　38. 详见：〈嘉义新雨社明法法师访问记〉，34-41，77-82。　　从台湾新雨社社员的...通知他们，他们可能就不高兴。’[41]这样看来，张慈田不尊重社员(应该是“教学团”)开会的决议，擅自更改决议，恐怕也是导致台北新雨社分裂的原因。　　(3)《新雨月刊》编辑方针的争议：　　台北新雨社“教学...

    杨惠南

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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    如此葬在龙门的还有大安国寺的比丘尼惠隐禅师[40]等。 　　这种葬式之所以在一定程度上流行，是因为“祖师肉身之保存，对于信徒之礼敬，具有特殊的意义”[41]，且僧徒们认为高僧...第1485页。 　　[40] 参见《大唐大安国寺大德惠隐禅师塔铭并序》，周绍良藏拓本，载《唐代墓志汇编》第1477页。 　　[41] 常盘大定《支那佛教の研究》，东京，春秋社松柏馆昭和十六年版第...

    严耀中

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  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    感慨地说：“（会昌灭佛后）然不数年而浮屠转盛，于是所谓黄檗者出，而教外别传之邪说充塞天下，禁之乃以激之而使兴，故曰难也” [41]。法难，对佛教来说真可谓“祸兮福之所...　　[40] 徐硕修《至元嘉禾志》卷二十六《崇福田记》。 　　[41] 王夫之《读通鉴论》卷二十六，中华书局1975年版第937页。 　　[42] 胡适《禅宗在中国：它的历史和方法》，载《胡适集》...

    严耀中

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  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    “可以这样说，初期大乘经，没有同时多数人的共同审定，却经过了先后无数人的探究与发展”[41]。三、再从思想上看：导师依龙树学，分析声闻与大乘思想之异同，并依原始圣典加以抉择。认为：依缘起而开显的三法印...研佛法》“大乘是佛说论”p183。　　[41] 《初期大乘佛教的起源与开展》p1302。　　[42] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p191。　　[43] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p197。...

    释如源

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    河南尹白侍郎」，全詩如下﹕（註 41） 宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。 自從七祖傳心印，不要三乘入便門。 東泛滄海尋古蹟，...安上任時路經洛陽（註41）﹔宗密當時名馳 帝京，聲望達於極峰。劉詩當寫於那一年。由此可見，七祖 的說法，是兩京圈內人士所熟知的事。怎麼能說是這件事是 「不見於...

    冉雲華

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