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实相为“这所以有者,因为此有(而形成)。”如:老死是缘生而有……乃至行是缘无明而有。换成公式则为:“此有故彼有。”或者“此────────(41) p.473(42) 84b。(43) 相当于....12,41》发问:
何者是以般若所善见、善洞察“圣理趣(ariyo nayo)”? (答):家主!在世,有圣弟子确实对“缘起(paticcasamuppadam)” ...
杨郁文
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来自龟兹副使羌子侯,(注39)《贤劫经》来自罾宾沙门,(注40)《文殊师利净律经》是法护在洛阳时遇到一位西域寂志而翻出这本经,(注41)《修行道地经》是一位罾宾文士竺侯征若,带到炖煌给法护的。(注42...36),T.552145.57c。(37)T.55.2145.4b。(38)T.55.2145.48a。(39)T.55.2145.50b。(40)T.55.2145.48c。(41)这本经是没有经文...
梅乃文
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乃复奔走, 推天觉称相公禅,天觉亦当之不辞。近岁遂有长老开堂承嗣天 觉者。前此盖未有,势利之移人,虽此曹亦然也。(注41)叶梦得之批评,反映了北宋末年堕落释子便佞虚假以图发达之风尚...即位,拜尚 书右丞,并未拜相,故“右丞相”为误称。见《宋史》卷362 〈本传〉,及卷213〈宋宰辅年〉表页5544。(注41)见《石林避暑录话》(京都︰中文出版社《宋元人说部丛书》...
黄启江
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传.义寂传》所叙相印证,表明钱俶确实是从日本将天台宗的教籍取回的。杨亿与四明尊者知礼的关系相当密切,现在还保存有两人往返书启十多通。[41] 而且,杨亿对日本的历史及中日间的交往情况也很熟悉。他自述说...转引自王勇〈唐宋时代日本汉籍西渐史考〉,载于《中日汉籍交流史论》页117~118,杭州大学出版社,1992年。 [40] 《杨文公谈苑》页9,上海古籍出版社,1993年。 [41] ...
沈海波
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注41我们认为,这一情形对于以山林佛教为特征的禅宗,尤其是慧能南宗而言尤为突出,禅宗生产、生活方式的演变决定了僧团伦理观念的演变,而百丈清规正是这一演变的结晶。 四、 尽管百丈清规的创制源于...所言“百丈大智禅师以禅宗肇自少室,至曹溪以来多居律寺”,与史实不尽相符。 注41参见余英时著《士与中国文化》,上海人民出版社,1987年12月版,458页。 注42《古尊宿语录》卷一〈大鉴下...
王月清
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因此被 认为是以偏概全的方法谬误。再者,另外也因为静谷氏在引用 资料上的精确度受到怀疑,[注41]导致笔者有必要进一步查 证。以下本篇主题定为《支谶译经“法师”考》,目的...因此不会偏重某类经典群。 ─────────────────────────── 注40:感谢王福桢学长提供思考角度。感谢杨郁文老师的提示 。 注41...
不详
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│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤ │ │113.*舍利感應記(41) │ │隋‧王邵...、宮(宮內省圖書 寮本──舊宋本)本皆作《冤魂志》,故「宣魂志」恐 「冤魂志」之異稱也。 (41)「舍利感應記」,現收錄於《廣弘明集》中(大正...
不详
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舍利弗,以如来广为弟子说九部法、为声闻制戒、立 说波罗提木叉法, 是故如来灭度之后,教法久住。 ( 注 41) ” ...189上。 (注41) 大正22册227中。 (注42) 参阅注2。 22页 “云何比丘为知法耶?...
林崇安
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是历史上抄写〈藏经〉的最后本(注41)。 对于上述事实的背景.在〈续贞元释教录〉的序文中.有 详细的记载。贞元十五年(799)所撰的〈贞元新定释教录〉中 ,虽将贞... (41)谷响,〈古代写本藏经考略〉,《大藏经研究汇编》上 (台北:大乘,民66),页 l79 (42)(南唐)恒安撰,〈续贞元释教录〉,《高丽大藏经》( ...
释成观
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(注 88) 见大正.2-50上。 (注 89) 同(注 75)§11-0-4(乙) pp.41~43。 ...依《摩诃衍经》及《阿毗达磨》以 “涅槃空”,名第一义空。(注 95) 《增一阿含第41品第6经》:“若彼比丘漏尽阿罗汉,… …至于涅槃不著涅槃,不起...
杨郁文
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