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和下文所提到的另一句经文,请见《大正藏》卷 9 ,页 41 上。注10: 参见注 8。
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序分────1.〈序品〉──────...今生今世才成佛;事实上,他早在‘无量无边百千万亿那由他劫’以前,就已成──────────────注18: 引见《大正藏》卷9,页39下- 40上。注19: 引见前书,页41上-中。注20: 皆见前书,...
杨惠南
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僧肇之“有无同义”思想
余崇生东方宗教研究第一期(1987.09出版)页31-41
-------------------------------------------------------...主要的中心观念是万 物本无,即本来是无。这种思想观念和玄学的“贵无论”颇为一致的 。可是和僧肇的不真空义其完全相反,所以他在“不真空论”中曾提 出批评,云:
页41...
余崇生
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下,终 至涅槃的到达,痛苦的止息。五根与五力,其内涵并无不同,释尊说: 信根者,当知是四不坏净。精进根者,当知是四正断。念根者,当知是四念处。定根者,当知是四禅。慧根 者,当知是四圣谛。[41] ...依靠如理作意、法随法行(此二属内在) ,才能具足五根五力中的信根信力,而有四不坏净,由此才能进入圣道之流。 [41]《大正藏》册2,页183中。《会编》中册,页299。 [42]《大正藏》册2...
林崇安
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i. p.136。(注 3) 杂.289经,大.2-81下。 (注 4) 杂.133经,大 .2-41下。 (注 5) 杂.103经,大.2-30上。 10 页 《杂.166,167经》;...有“以三昧心忆劫乃至八十成劫败劫”者,或是有“捷疾相智善能观察”者,瑜伽冥想之过程中会有如此机缘“追求长时大劫之常√我”。───────────(注 1) 大.2-41下。 (注 2) 大.2-43...
杨郁文
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提示一点请读者注意。在《增一.41品第 4 经》有一段重要《经》文,如是︰ “色者无常; 其无常者即是苦也;苦者无我;无我者空;以空无我、彼空。如是智者之所观也。痛(受)、想、行、识亦复无常、苦、空...)=S.41,3经14节(Siv. p.287)》“不见色是我,不见色异我,不见我中色、色中我(`na rupamattato, na rupavantam va attanam, na attani...
不详
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(1996)〈附录〉pp. 41-42之中文翻译。 34根据西藏格鲁派绛贝桑配格西《心类学建立:要点总集——新慧开眼》给予“量”的定义为“新生、无欺诳 的明了”。见:Lati & ...而“离分别”则表示“此种认识是直接观察到对境,而非透过内心的影像间接地认识”。 40见:TCD(1993, 1305b)。 41以上内容引自:Lati & Napper (1980, 19...
廖本圣
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佛教当时的实际情况可能有相当的差距存在。
(注二十六)《南瀛佛教》15卷5期,页38。昭和十二年。
(注二十七)《南瀛佛教》 16 卷 9 期,页 41。 昭和十三年七月十 ...台湾佛教》 20 卷 12 期,页 41。
(注三 十 )陈美蓉, <民俗、信仰与宗教─刘枝万先生专访>,载 《台湾史料研究》第六期,页 148,1995 年。刘枝万在 ...
姚丽香
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王观音》 (注 41),大抵是一些民间流传极广的善书。
佛教界在监狱所从事的教诲工作,于稍后更进一步发展成“释放者保护”(后称“免囚保护”),即如何保护、收容刑满出狱者的重生。 明治三十八年(...( 注 4) 同注 2,页
( 注 5) 郑喜夫,<黄蓂华先生年谱初稿>、<黄蓂华先生年谱二稿 >,分别刊于《台湾文献》, 28 卷 4 期及 41 卷 2 期, ...
李世伟
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1970), pp. 5-41, 157-199, 259-306, and Vol. 33 (1971), pp. 75-142.
注13: 李霖灿先生... 注18: 李霖灿, 同注三, 页 41。
注19: 同注十二, Artibus Asiae, Vol. 32, pp. 294.
...
不详
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518 =《Visuddhi-magga(清净道论)》p.518 ii.41= vol.ii.p.41
2页
83c = 册2,页83,下栏...
杨郁文
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