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(注 177) 见大正. 2-41下。 159 页 轮回之本际其始不可量 (`ana-mata... 160 页 2.《S.41,7.Godatta.》“Rago bhante kincanam ...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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显示一切存有（诸法）运动且是敌对相即─于烦恼起佛种，于般若染无明─顺逆双起的运动。顺向而说，解无明即是明，众生即是佛；逆向而说，迷明故起无明，以无明迷惑之故，佛即众生。(注 41)
?圆融三谛
...────(注 41)《妙玄》，页743下:“今但明凡心即具十法界，一一界悉有烦 恼性相、恶业性相苦道性相。若无明烦恼性相，即是智慧观照 性相。何者？以迷明故起无明，若解无明...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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宫廷秘阁及诸寺院内。由于文帝在上的倡导，全国百姓竞相起而效法抄经，使当时民间流传的佛经，竟多于六经数十倍，( 注 41) 还在名山五岳，各建佛寺一所。( 注 42) 开皇三年，正式颁布每年正月、五月、...佛教在唐朝能臻于鼎盛的基础。───────────────(注 41) 《隋书经籍志》卷四，六经中的乐经已亡佚于秦始皇焚书之灾，这里指“六经”或指窦公、河间献王、常山王、张禹所献乐书，以补乐章之阙。(见...
陈昱珍
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阶段，理论方面的表现不似前代那般兴盛发达，而宗派界限亦渐趋消泯，(注 40) 禅宗开始流行，禅宗在不立文字、修持简单的原则下，反而大放异彩，(注 41) 加以士大夫受到前朝白居易等人居士思想影响，愈为...，促使佛教至宋代发生了一大转变。页273。(注 41) 禅宗称不立文字，实文字最多，据了解，□续藏经一百五十册，有关禅宗典籍，就有三十二册，占五分之一强，是以会性法师在《大藏会阅》第四册说，所谓“不立...
王志楣
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占其城池称帝(注 41)。 像这样妖怪向人间国王正式宣战，一如两国走向战争之途，是《西游记》诸神魔情节中唯一的一次 ( 注 42)， 这多少透露了吴承恩的触机，至嘉靖四十四年（ 1565 ）剿平，而且...满身躯胖，一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。蔽袖飘───────────────(注 41) 《西游记》页770。(注 42) 关于妖精威胁城池，《西游记》中另一次是第八十九回“黄狮精虚设钉钯宴，金木土...
曹仕邦
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页41c。)他甚至认为所有的经典都同样在阐 释“佛性”的道理，因此，所有经典其实都是同一部；例 如，《大品经义疏》卷5即说：“《法华》、《涅槃》皆 ...一道、一乘，《大品》名为般若、法性 ，《维摩》名为无住、实际。如是等名，皆是佛性之异名 。”(引见《大正藏》卷45，页41c。)可见在吉藏的看法 里...
杨惠南
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值得特别注意的是︰曹洞宗和金国之间， 一直保持著友好关系。 金国熙宗皇统三年(1143)，“诏海慧大师， 于上京，宫侧创造大储庆寺......次年，诏留海慧、清慧二禅师，居大储庆寺”。(注 41) ...47，页 900，上。)
(注 41) 参见明．觉岸，《释古稽古略》卷 4；《大正藏》卷 49，页 890，上。
(注 42) 参见前书，页 892。
204 页
章宗躬亲迎礼”。(注 43)...
杨惠南
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41)
此中观察了诸受的八相︰ (1) 自性︰三受， (2) 现在流转因缘︰触集， (3) 现在还灭因缘︰触灭，(4) 当来流转因缘︰于受爱乐、染著，(5) 当来还灭因缘︰于受不爱乐、染著，(6)...诸天若魔若梵、沙门婆罗门、天人众中，自证得脱、得出、得离、得解脱（结缚），永不
───────────41 《大正藏》册 2，页 122 上。《会编》中册，页 202 。42 《大正藏》册 2，页 ...
林崇安
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41)
依注释 40， 可以知道法成由藏文所记成的《释迦牟尼如来像法灭尽之记》，就是《于阗国悬记》的第一章，而且它的内容，比现存藏文本要接近原有的形态。(注 42) 由整章内容来看的话，我们可以由此窥...法藏馆1990 年 3 月 31 日。
(注 41) 大正五十一，996a、b、c。
(注 42) 上山氏书，页183。
(注 43) 当时的吐蕃习以赤土涂面，此赤土类似化妆品故云赭面。
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释慧严
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者为心也。今简非者，简积聚、草木等心，专在虑知心也。”41 显而易见，在智顗的“观心”论中，所谓“心”指的就是凡俗众生没有断除情欲迷妄的、有虑知分别作用的、刹那生灭的一念识心，也就是后人所谓的“妄心...。 39 《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46，第8页下。 40 《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46，第56页中。 41 《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46，第4页上。 42 《法华玄义》...
张风雷
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