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  • 考证、典范与解释的正当性：以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    已经有充分的证据显示出“不同的获取原料、制造、分配之社会经济性安排，有时候反倒可以产生出相同的工艺品及工艺品之排列方式”（注41）；倘若以物质为基础的考古学都是如此，有关知识考古...1987）。（注41）M。I。Finley〈考古学与历史学〉，《当代史学研究》（李丰斌／译，台北：明文，1982）p。260。的危机？况且从实证主义思想中的“约定论”（...

    朱文光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504346639.html

  • 禅宗之理的概念与心的关系

    [41]在解脱的意义上来说，本心与理是合一的，理就是“本心”的活动历程或实际呈现。然在禅宗著重实践的立场来说，本心是修学的重点，能完全体认此心之自由无滞，自然能了解理世界之“寂然无名”。严格地说，理...了了知心不住一切处，即名了了见本心也，亦名了了见性也。只个不住一切处心，即是佛心，亦名解脱心，亦名菩提心，亦名无生心，亦名色性空，经云证无生法忍是也”。 　　　[40] 同注[38]。 　　　[41] ...

    邓克铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504646648.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    Fujita 认为当时玄奘插入“净土”的译词，可能无梵文的根据。（注 40）然而比玄奘更早的昙鸾(476-542) ，却次数频繁的使用“安乐净土”于《往生论注》中。（注 41 ）因此在中国弥陀...（注 50）很显然地，“观经”之词在南北朝时代并不流通，而在唐朝已有流通的迹象，但“观经”到底指何经典为了厘清法琳与昙弘的修行依据，必须先探讨《观无量寿经》在何时才普 页 41 遍被简称为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046675.html

  • 圜悟克勤禅学思想

    地阶渐可言，他说： “如今人但将目前万境，一时歇欲，更何必第八地已上，方乃如是？”[41]按华严宗的理论，到第八不动地菩萨，能以无功用智，于红尘里转大法轮，于一切时中，不拘得失，都无执著。然而，禅不须...[41] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第八十五则，〈赵州孩子〉，克勤评唱颂文，页344。 　　[42] 《罗湖野录》卷上，佛光《禅藏．林间录外三部》页354～356。 　　[43] 《心要》，〈示印禅人〉，...

    高毓婷

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  • 六道与五道

    吠陀（Atharva） 即经常提及阿修罗与诸天相争，而且大部分是阿修罗失败；在婆罗门教，也是被看作与天相争之恶魔(Renou1985，p. 331,p. 525；Hobogirin, p.41；高观庐....41B～42A)，显然他们也把阿修罗看成是相当特殊的一类有情，而见解不一，又显示出归类上的困难。 《大智度论》有二个段落特别对其六道说提出解说，第一次出现的文脉是讨论有那一些有情预闻佛陀的般若...

    郭忠生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520246836.html

  • 依“一心开二门”之思想架构

    自身之区分是超越的区分。(41) ─────────38 《现象与物自身》，页17。39 《现象与物自身?序》，页5。40 《现象与物自身》，页7。41 同上引书，页8。 页356 ...

    尤惠贞

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  • 佛教中国化过程之研究

    (注 41)直到四祖道信最先所依之师尚且“戒行不纯”，(注 42) 可见即使《楞伽经》传来几十年后，也未见得一体遵行。据传说斋食兴于梁武帝（502～549），或许是因为他在位时间提倡佛教、又与该经译出...十六品为〈遮食肉品〉。《大正藏》卷16，页561。 (注 41) 同注30，卷3，《大正藏》卷51，页220中～221上。 (注 42) 同注31，卷21，《大正藏》卷50，页606。 (注 ...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520846849.html

  • 紫柏真可禅学思想之研究

    正因终不能会也。了因虽能契正因，若微缘因熏发之，则了因亦不能终自发也。缘因，即文字三昧之异名也。［注41］ 众生之所以与佛有二，主要就在于：正因佛性一变而为情之故，这也就是真可心性思想中“性为情碍”...的说法： 心力既全，乃能转昏入明。明虽愈于不明，而明未全也。明全在于忘照，照忘然后无明非明，无非明耳，乃几乎息矣。几乎息───────────────────────────注41：《全集》卷1，〈...

    范佳玲

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念（1）

    问题以及立塔院立碑文之事，谦益均极力参与， 其中如〈憨山大师曹溪肉身塔院碑〉、(注 39)〈憨山大师庐山五乳峰塔铭〉、(注 40)〈憨山大师梦游全集序〉、(注 41)〈跋憨山大师大学纲领决疑〉、(注 ...47)───────────(注 39) 《有学集》卷36，页357下～359上。(注 40) 《初学集》卷68，页750下～754上。(注 41) 《有学集》卷21，页200下～202上。(注 42...

    连瑞枝

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    达磨大师，自西天带《楞伽经》四卷来是否？答 曰︰非也。好事者为之耳。且达磨单传心印，不立文字 ，直指人心，见性成佛，岂有四卷经耶？(注 41) 此书为南宋僧人智昭所编，成书于西元1188年...299b。 (注 40) 孟氏传见《宋史》卷412。 (注 41) T48，页327c。 71 页 传法诸祖，初以三藏教乘兼行。后达摩祖师单传心印， 破执显宗。所谓教外别传，...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522346884.html
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