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《文物》10(1982) 41 河北梵天寺经幢 宋太祖乾德三年(965) 15.67米 〈浙江古建筑调查记略〉 页652 42 河北鼓山常乐寺东幢 乾德三年 4.7米 似缺幢顶...本携来的前后，涉及五台山和文殊菩萨的灵异事迹，因此佛陀波利和其译本也被神圣化了的缘故。[41]唐代僧人志静为此译本所撰写的〈经序〉，叙述了此经东来的经过和佛陀波利的传奇。佛陀波利的传奇促进了此译本的...
刘淑芬
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西晋佛经并列词之内部次序与声调的关系 竺家宁 中正中文学术年刊 创刊号 (1997.11) 页41-69 -------------------------------------------------------------------------------- 页 41 本章探索了西晋时代竺法护译经中的并列式合义词，观察它的前后两个词素，它的次序是如何固定下来的。和意义有关？...
竺家宁
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第七祖三朝国师 大照和尚，出二边境，越诸地心，得如来慈，入佛知见。乘 最上乘，来成正觉，坐金刚座，称天人师。(注41)
在此文之前，普寂已被尊为“万法宗主”、“禅门七叶”等...18。注40 《敦煌遗书总目索引》，页159，第2512(2)号。注41 田中良昭：《敦煌禅宗文献·研究》，页555。
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卷八百六十一。碑文记叙天台宗的祖师及教理为主，但亦涉及当时中国...
冉云华
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阿罗汉果，(注41)达到三明，(注42)六通(注43)，并具有了八解脱，(注44)就会得到中品上生的品位。 其次为中品中生，属九品往生的第五品。释迦牟尼接著对阿难及韦提希说，若有众生，能够在...解脱的 道路。另外，道，又指八正道言，是：正见、正思惟、正语、 正业、正命、正精进、正念和正定。修此八正道，可以了生脱 死，是修行的正当方法，所以叫八正道。注41：阿罗汉，是声闻四果之一。初果叫...
罗锦堂
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自性？ 6.有人宣说六种事识定然是“无”。要对治这执见，必须指出见闻觉知六境的事，为确实可见，怎可以说是没有？(注41) 三、阿摩罗识、本识、九识 在《大乘义章·八识义》所提及的各种心识中，除了...────────── 注41 除了以上六种批评外，慧远还批评了种有关六识跟心所法关系的，今从略。 页407 到心识的四门分类，在指出如何把真识和妄识各划分为二类，从而得到四种心识时，便提到“...
廖明活
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由此看来，所谓“初关”、“重关”及“牢关”，实际上即是“空”、“有”、“中”三关。三关之说，在《从容录》中，万松秀以为始于百丈大智禅师，但近人巴壶天以为滥觞于《六祖坛经》。(41 )其实所谓“三关”...慧忠禅师)验之。藏见国师便礼拜，侧立于右。国师云：“汝得他心通是不？”藏云：“不敢！”国师云：“汝道老僧祇今在什么处？”藏云：“和尚是 (41)巴壶天：《艺海微澜》中有〈禅宗三关与庄子〉一文(台北：...
罗锦堂
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内，众生要修习种种方便行，才能证悟正觉。(注41)这譬喻似乎是要显示由修行所证悟的佛性，为众生本来所没有，是经由修行锻炼，后来方始有。《涅槃经》论说众生“有”佛性的方法欠统一，导至“本有”“始有”争论...39 卷1，《大正藏》，卷38，页444下。注40 参见北本《大般涅槃经》，卷7，第4，《大正藏》，卷12，页407中。注41 参见同上注，卷26，第10，《大正藏》，卷12，页519中。注42 ...
廖明活
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去杭州松木场护国寺请回师父了悟，李叔同“也就于民国七年正月十五日(按：西历应是1918年2月25日)”礼了悟上人受；三皈依”了。[41]二是在一九一八年三月二十一日(夏历戊午年2月9日)(致刘质平信)...─────────(41) 同注(11)。(42) 同注(35)。
71页编修历史人物年谱，经常会遇到这样二方面的问题：一是如何处理各家论稿对谱主所作的不同评说，二是通过发掘新见资料而否定前人之“...
秦 启 明
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秦苻（坚）姚（兴）二天王，师旅以延之。斯二王也，心游大觉之门，形镇万化之上。(41)
释僧肇〈表上秦主姚兴〉：
肇闻“天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。”伏惟陛下，睿哲钦明，道与神会。妙契...__________________________________
(41) 释僧肇〈鸠摩罗什法师诔〉，《大正藏》册五十二，页 264 中。(42) 释僧肇〈表上秦主姚兴〉，收在冢本善隆编《...
颜尚文
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不是知识的一种分离的源泉。何以如此呢？陈那说认知是没有限定的，也就是说如果每一认知是正确知识之一源泉的话，则此种知识之源泉就是无止境的（注41）。爱、憎、记忆等等都是著在已经认知的事物上，不能视为知识的...41）Pramana－samuccaya by Dignaga，1.3。
（注42）Kalpana＝vikalpa。
（注43）Savikalpakam apramanam。
（注44...
张尚德译
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