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  • 智者之圆教义及其形成之探讨

    rdquo;，便明白提倡修恶说。这便与山外师之“修理善”真心观对立起来了。山家、山外师们辩证的分析，针锋相对，比之中国历史上各家之论辩还要精细。可以媲美西方哲学家，[41]　值得我们...之〈修、性不二〉，《大正藏》册46，页703b。 　　[41] 见《现代佛学名著全集》卷9，页306，本卷为岛地大等撰，本文引自慧岳法师《天台教学史》页254～页270。 　　[42] 同注7，卷...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092549235.html

  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    或者说重点摆在超越大小乘各宗对立的心性体念本位之上，直接回到佛陀体悟四谛的主体性一心之转上。如果没有这“一心之转”，也就无所谓佛法，更遑论所谓永恒的理法，连大小乘佛教义理也可以统统不要[41] 。傅...〉（《从西方哲学到禅佛教》，东大图书公司，1986），页373。　　[40]) 同注37，页198。　　[41]) 同注37，页213。　　[42]) 同注37，页214。　　[43]) 傅伟勋，〈...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    Albert Schweitzer）德国大慈善家 　　40．如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。　　—甘地（Mahatma Gandhi）印度国父 　　41．在我心中有一股坚定的...。　　40．由于吃肉而不吃素，白白浪费了90%的蛋白质、96%的热量，以及全部的纤维质和碳水化合物。　　41．根据调查显示，80%的猪肉内有旋毛虫。　　42．美国的某些山涧里，鱼癌流行，尤其是鳄鱼，其...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130949764.html

  • 圣空法师著：清世宗与佛教（1）

    此罢！”[40][40] 　　以上概略叙述笔者所搜集有关雍正崇佛史事的部分资料。[41][41] 就资料所显，无论史学家或佛教学者，对雍正崇佛之所为，虽也有少数肯定的言论，但大多还是不予认同。此外，...

    圣空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170150294.html

  • 唯识学建立之缘起（下）

    为主的种现熏生、相似相续的内因缘生一切法的缘起性空理论。《中论》卷三云：“虽空亦不断，虽有亦不常，业果报不失，是名佛所说。”[41]诸法不依阿赖耶识种现熏生、相似相续而存在，谁能把“虽空不断，虽有不常...中论》卷四，T30·33b。 　　[41]《中论》卷三，T30·22c。 　　[42] 《大宝积经》卷五十七，T11·335b。 　　[43]《金刚经》，T8·749a。 　　[44]《华严经》卷十九...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 憨山德清的三教一源论

    社会和人生，仅仅在其有利于扬善惩恶这个终极点上交融，但三者之理论则水火不融。[41]而在憨山的诠释中，由于三家在以“无我”与“利生”之体、用上不二，所以三家的理论本身就是圆融的、一体的。在憨山这里，...四十五《老子道德经发题》　　[39] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》　　[40] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》　　[41] 宋代僧人契嵩言：“故治世者，非儒不可；治出世，...

    夏清瑕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202350773.html

  • 略论《大智度论》的净土思想

    般若波罗密相应，在所生处常值诸佛……有菩萨人中命终还生人中者，除阿毗跋致，是菩萨根钝不能疾与般若波罗相应，诸陀罗尼门不能疾现在前。［41］ 　　从以上得知从他方佛国来者是利根，又能疾与般若相应，没有...卷，第657页中。　　［39］《大正藏》第25卷，第463页中。　　［40］《大正藏》第25卷，第652页中。　　［41］《大正藏》第25卷，第336页中。　　［42］《大正藏》第25卷，第337页上...

    释法向

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203250791.html

  • 黄龙宗禅诗研究

    澄澈，没有情感的粘著纠葛。黄龙禅强调“法身无相，应物现形。般若无知，随缘即照。”(41)以无知般若，随缘应照万物。能观与所观，如净琉璃含宝月，澄明透彻，呈现出无情之情、自在自为...尊宿语录》卷 43 《克文》。　 　　⑥《五灯会元》卷 18 《蓬莱圆》。　 　　⑦《五灯会元》卷 18 《知和》。　 　　⑧《五灯会元》卷 17 《怀志》。　 　　⑩(22)(41)(47)...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211650905.html

  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    跛者”，认为盲跛之徒“瞽蹶夜游”，“乏智慧眼，不别真伪，举身痹癞，动步不前”41，何以能致远！只有把对理论的悟解与实际的践履结合起来，“慧净于行，行进于慧，照润导达，交络莹饰”，才能“驰二轮而致远，翥两...109页下。　　41 智顗《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46第49页上。　　42 智顗《摩诃止观》卷五上，《大正藏》卷46第49页上。　　2001年两岸禅学研讨会论文集　　从天台“六即”行位之开立看...

    张风雷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212950940.html

  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    41)中日学者的说法都是不谬的。中世纪的敦煌郡既是一个中外使节频繁出入与中外商贾云集的繁华地区，同时又是一个有着各种宗教信仰的多民族结构的社会。敦煌石窟出土的丰富的民族文献文物无不生动地说明了多民族...41)见其所著《中亚地区的三个重要民族及其语言》，载《新疆历史论文续集》，新疆人民出版社1982年版，第64页。　　(42)杨富学《9～12世纪的沙州回鹘文化》，《敦煌学辑刊》1994年第2期，第90...

    汪泛舟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215450980.html
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