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  • 从“陆王学派”一词的商榷论儒佛会通

    招牌，其实是禅宗，道家，道教与儒教的混合产品。”（ 注41） 方东美指出: “大多数宋明理学家对佛家有偏见，主因是对佛学所知极为肤浅所致。就是王阳明和陆 象山等人，封当时一般士大夫俗儒之见表示愤慨之余...Thought, Columbia University Press,1970 Introduction。　　注41:〈几个反理学的思想家〉，胡通文存，台北远东书局．1953年，册三，页54。 　　注42:...

    姜允明

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  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

    》之 §3.1.4“除亲里觉”部分，应　　该是相当于马鸣菩萨之《美难陀》XV 30-41，只是《坐》中　　缺《美难陀》XV 30及34二偈。此外，《美难陀》全篇是偈　　颂体，而鸠摩罗什所译《坐》之 §...arhasi/　　vyavastha nasti samsare svajanasya janasya ca //41// 　　(是故，心意不应为亲属寻思所制。于轮回中，亲疏无定)　　[274...

    释惠敏

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  • 早期天台禅法的修持

    波罗提木叉是汝之师。吾常说四种三昧是汝明导，教汝舍重担，教汝降三毒，(中略)唯此大师能作依止。”(注41)智顗在最后的遗言中，仍不忘叮咛弟子们修习四种三昧，而且在此之前所口授的《观心论》里，也特别提到...乎？若上来九制听忏者。屡忏无惭愧心不-------------------- (注 41)《别传》，《大正藏》卷五○，页196中。 151页能自新，此是吐药之人，宜令出众。若能改革后亦听还。若犯...

    释慧开

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    一词”的错误。[41]她们因此 　　忽略了在不同区域的出家尼师们，所在的历史和文化基础的面向。譬 　　如，对中国或台湾尼师们而言，儒家思想一直是，也仍然是支配社会 　　的主流。 　　因此，处在中国儒家...提供给女性，在女儿、妻子和母亲的社会角色之外，还可以选择出 　　家 　　[39]同注9，页54。 　　[40]同注37，页93-94。 　　[41]同前，页82。凡是学过英文的人都知道，英文的名词有单、...

    陈美华

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    烹猛炼，令其销熔超脱，断未有出矿时也。"B39如经过急烹猛炼，最终，"真性离欲始发光明，真金离矿始见精彩。"B40所以，"吾人之学，只时时致良知，不为私欲所蔽，则光明自显，本体自复。"B41　　王畿...。　　B33、B41卷十六《胡栗里别言》，第584，584页。　　B34、B43卷二《书进修会籍》，第288，288页。　　B35、B36B38卷十七《虚谷说》，皆第614页。　　B37、B39...

    曾召南

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  • 中国佛教劝善书初探

    rdquo;见于日本在1701年以崇祯版《阴骘录》为蓝本所刻的元禄版《阴骘录》内，其中收有的“云谷禅师功过格款”，由功格五十条，过律五十条组成。B41与《自知录》等的不同之处...11月版，11页。 　　B39同上，13页。 　　B40同上，15页。 　　B41参见蓝吉富主编《世界佛学名著译丛》卷五○，华宇出版社，141页。 　　B42《占察善恶业报经义疏...

    王月清

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  • 理学与禅学

    儒禅之说云：“佛之论性如儒之论心；佛之论心如儒之论意，便不能与天为一。”〔41〕谢氏所言意思是说，儒家讲性即理，而佛家之性、心，则等而下之，相当于儒家之心、意，故佛家仍存有脱离...十二 　　〔39〕《五灯会元》卷三 　　〔40〕《二程遗书》卷十八 　　〔41〕〔42〕《宋元学案》卷二十四《上蔡学案》 　　〔43〕〔45〕〔47〕〔48〕同上书卷四十八《晦庵学案》上 　　...

    麻天祥

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    定制。由于广州港日臻繁荣，中外佛教交流中心由交趾转至广州城。据有关典籍[8]，安息国（今伊朗）高僧安世高，是南抵印度越海至广州才北上洛阳译经的，传说在建宁中（约170年左右）译完35部、41卷佛经，被...745 再至广州法性寺设坛灌顶万人 高僧传合集P388 41 善部末摩 中天竺 乾元元年 758 赍经入朝。放还，南游广州 ...

    易行广

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  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    将至崇义寺佛堂西南塔下，依旧以大石函盛之，本铭覆上，埋于地府。余向隋初南僧，咸曰：爪、发，梁武帝者，舍利则有疑焉。埋之本铭，置于其上。据事以量，则长干佛骨颇移于帝里。[41]　　庐山西林寺天竺石影像，...》册52，页203）。　　[40] 《集神州三宝感通录》卷上（《大正藏》册52，页405）。　　[41] 《集神州三宝感通录》卷上（《大正藏》册52，页405～406）。　　[42] ...

    王亚荣

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    会。[34]　　昭和15年（纪元1940），正逢善慧师六十花甲，为还历纪念开四众戒坛，时出家众中，比丘16位，比丘尼41位。　　传戒大和尚：常觉字善慧，曹洞宗灵泉寺开山。　　羯磨阿阇黎：即体字本圆，...笔者虽不敢断言太虚大师的此趟台湾游，对他日后的改革中国佛教有多巨大的影向，但我想也不能说没有吧！[41]　　至于觉力师，他是来自鼓山涌泉寺的和尚，在来台之前，就已任过鼓山监院之职，辅助古月方丈即振光古...

    释慧严

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