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“空”来否定“有”，这里的“空”就是“竖超”，而“有”就是“横待”。可是“有”和什么互相对待 页96 呢？从横待的层面我们可以知道它即是“有”的相对面──“无”。也就是说，“有”“无”是横待的，而...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272251679.html
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，96，上16～17，台北，新文丰出版公司，1983年1月。 8. 《大正藏》，55，2145，69，下20。 9. 《大正藏》，55，2145，50，上6～7。 10. 《大正藏》，49，...
蒋武雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272351680.html
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50米的两层“云水楼”，均为仿明清建筑，共有96间房，可容纳数百乃至上千的来此参加法事活动的信众居住。云水楼后西边有一片空地，拟修建海会塔和念堂。临街开有一西门，车辆多通过此门出入。 从以上介绍不难...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272451685.html
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三节 不能信受般若波罗蜜多者 96 第四节 能教导宣说般若波罗蜜多者与决择宣讲对象的原则 100 第五节 小结 106 第五章 阿罗汉转入菩萨乘的可能性 107 第一节 见谛以上声闻能求大菩提 ...
王安国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281251775.html
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慧方便”[96]的原则，连结隋朝?慧思大师“强观诸法”[97]的要领，在历缘对境、行住坐卧中随时随地作观(运转三学)，便能使佛法“证成道理”[98]活化于世间！ 生死流转的历程(包含：从初发心到成佛...
宗麟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282551801.html
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蛮横无礼[96]，寄禅法师胸痛怀愤而逝，虚云大师为之料理身后事，并赋诗一首纪念[97]。这次事件对太虚大师的影响很深，原本太虚与仁山主张佛教改革，太虚原属温和派，此后则改口主张「教理、教制、教产」革命...
陈育民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151814.html
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台北:学生书局，1994年1月）。 [94] 参阅>，页97。 [95] 参阅>，页119。 [96] 据释东初，>（下）页747提到八指头陀圆寂北京时，有传出系遭谛闲法师毒死，佛教自己内斗情形...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html
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念头来来去去。…然后觉知产生了某种巨大的转移，仿佛我从某个地方‘出来’，我的注意力整个翻转过来，我的身体也不存在了，只有事情不断的升起和消失。”（艾美史密特，2003：96） 上述的例证，只是提供...
释道兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283651826.html
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─若苦、若乐、不苦不乐──耶？’ 比丘白佛：‘如是，世尊！’耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。 va ti[95] // // [96] Anicco bhante // // Yam[97] ...
释天真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283751828.html
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《中国哲学十九讲》，页361-3。 [36] 相关引文可参看《大正藏》46，页578下；另拙著《天台宗性具圆教之义理根据》，页96-110亦有相关之说明，可资参考。 [37] 《佛性与般若》上册...
尤 惠 贞
|佛学论文|因明|五明|
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