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品》页 95-96。台北：佛教书局流通，民 78 年 8 月。 见《大乘妙法莲华经?方便品》页 98-99。台北：佛教书局流通，民 78 年 8 月。 见《大乘妙法莲华经?方便品》页 76-...
释见谛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080455851.html
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，就都属临济宗门[96]；又如他曾为之作画像赞的黄龙、大沩喆、五祖演、泐潭乾、云盖智、黄龙清等禅师[97]，也都是临济大德。黄庭坚禅学修养很深，得临济宗之真传至今学术界也无异议，可置不论。 吕本中《...94]见同上诗任渊注。 [95]见蔡絛《西清诗话》，《宋诗话辑佚》初印本。 [96]同上。 第三节M梦幻与真如：苏、黄代表的两种禅悦类型 无论是将个人存在的价值系于社会道德责任还是系于人的自然...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html
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”任渊注曰：“山谷非蹈袭者，以徐语弱，故为点窜，以示学者尔。至其末语，用意尤深，非徐所及。……如临淮王用郭汾阳部曲，一经号令，气色益精明云。”[96]虽然黄庭坚的点窜未采用否定语势，但实际上也是将徐赋... [94]吴幵《优古堂诗话》引《陈辅之诗话》载韩驹诗，《历代诗话续编》本。 [95]《全唐诗》卷三○二王建《宫词一百首》其九十。 [96]《山谷诗集注》卷七。 [97]《祖堂集》卷七《雪峰和尚》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125956023.html
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健）和生命（气）的有效手段。 其三，可使诗歌剥落浮华的辞藻，获得古朴高雅的意味。张戒指出：“世徒见子美诗多粗俗，不知粗俗语在诗中最难，非粗俗，乃高古之极也。”[96]也就是说，粗俗语是诗歌返朴归真、...[95]《冷斋夜话》卷四。 [96]《岁寒堂诗话》卷上。 [97]李树滋《石樵诗话》卷四，清道光十九年湖湘采珍山馆刊本。 [98]《苏轼文集》卷一二。 [99]同上。 [100]同上卷六六《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130156024.html
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古籍出版社，1992年），页96。)明末清初，顾炎武与李颙对此问题则有过书信论争，李颙谓“‘体用’二字出于佛书”，顾炎武则以为不然。值得注意的是，虽然双方在具体的文字考据上意见相左，然即便是李颙，也...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183856178.html
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善光本生》，第96品《骆驼和马本生》。北壁原绘壁书22铺，现存壁书13铺(不含重绘者)。其中，第74、75、79、80、81、86、82、87共8铺壁书后来被改绘为千佛壁书。 东壁北侧、即殿门右墙壁...
熊文彬
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苏联东方研究所藏Φ－96号卷子）“或有能扬邪辩，击论鼓而魔党倾心；也有妙运法音，说至理而天花落座。” 等等。 此“妙运法音，说至理而天花落座”之高僧被理想化了典范，是所谓的“维摩居士”。敦煌遗书《...
陇菲
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则恒以无行而行，无证而证，无得而得，名入不退地，以是故曰：诸法无行、无证、无得。 96、若与境分不开是缘心非真心。真心是不涉境的，故能心与境自如如，境不碍心，心不碍境。譬如真心如阳光，境如风，风吹阳光...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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出版社，1991)，页96。 [4] 熊秉明说："书法与佛义的关系大概可以分为两种：一是把书法当作一顼善业，与布施造寺相同，是一种宗教行为。一是把写字当作佛性的直接表现，和担水砍柴相同，是一种...
吴有能
|佛学论文|因明|五明|
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”（注95）“自修之外，听于天而已。”（注96）都是尽人事待天命的观念。 此外，他在友敬佛徒之余，也勉励他们要精进弗懈，切勿以神异炫世，祸福制人：“盖我大雄氏以慈悲方便、摄受群迷，慧力足以破贪，法智...
龚显宗
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