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比如：阿里安(Arrian，约公元96～180年)的《亚历山大远征记》中文有李活译本，商务印书馆，1978年版。，第四卷；CurtiusRufusQuintus(约公元41～54年)的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自足，分别即迷失,证入不二门，禅机活泼泼。下面我就对这四句话作一解释。 一、本心原自足 按照佛教、禅宗的观点，我们的心原本就是清净、安宁、富足、圆满的。《碧岩录》第96条赵州示众的三转语是：“金佛不...
吴言生
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会效应似乎呈现逐渐衰退的趋势（ O'Dea，1983； 38-39； 59-50；96-97 ）。 然而，许多现代宗教并非完全处于被制 约的或无功能的状态下；同时也没有...
何淑华
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僧团与寺院发展 64 四、 寺院与社会经济 76 第三章 寺院结构 83 第一节 官寺与民寺 84 一、 君主诏立官方寺院 85 二、 君主、皇室私立寺院 91 三、 官吏置寺与民寺 96...
林韵柔
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于牛年十二月二十五日出定坐床求大皇帝勿宣泄！当时清朝对西藏的统治实际上很薄弱，康熙帝只好同意来 信所提出的请求。”（《达赖喇嘛传》藏文版，93—96页）西藏的史料中记载， 1696年（藏历火鼠年）五月 十...
不详
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政刑于是而紊，僻邪诡异之行于是而生，纵肆轻狂之习于是而成。95 阳明之所谓“良”即无善无不善之谓也，是佛、老之糟粕也，非孟子之良知也。何妙悟之有，支离之弊，正由见闻未广，善恶未明耳。96 张烈（...王夫之：《张子正蒙注》［台北：广文书局，1970/12］，〈序论〉，页1下-2上。 95 陆陇其：《学术辨》［台北：艺文印书馆，学海类编本，无出版日期］，〈辨下〉，页6下-7上。 96 陆陇其：〈王学...
陈剑锽
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版，P96。 （5）洪修平：国学举要·佛卷[M]，湖北教育出版社，2002年版，P16。 （6）葛兆光：道教与中国文化[M]，上海人民出版社，1987年版，P160。 （7）（8）谭大江：太极拳...
不详
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屠觉缘礼僧性道为师”（《汇编》，页270）。“闻旁县龙丘有苦行人叶性空”（页260），“都掌教性空、普慧、居士萧觉贵”（页276）等资料推测[96]，“普”字辈僧人的另一辈号可能是“性”字。 七、白莲...
不详
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真如面向解释“根本不觉”义：隐自真体96 第二节 枝末不觉：真如显现、无明为缘之“依真起妄”历程 99 一、从无明面向解释“枝末不觉”义：成妄心99 二、从真如面向解释“枝末不觉”义：显现妄法 ...
廖宫凰
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心对性、情言。合如此是性，动处是情，主宰是心。”[95]“虚明不昧便是心，此理具足于中无少欠缺便是性，感物而动便是情。”[96]朱熹从未发与已发、动与静、体与用这...～256页
[95] 《朱子语类》卷五第89页
[96] 《朱子语类》卷五第94～95页
[97] 张立文《朱熹思想研究》，中国社会科学出版社1981年第1版第514～516页。
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圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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