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禅悦之风——佛教茶俗几个问题考辨 余悦 [南昌]农业考古，1997年第4期 96-103页
“黎庶自有消渴甚，茶佛一味不解缘。” 在中国茶文化史上，佛教僧侣种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的形成、茶道的普及作出了特殊的贡献。虽然学术界对此已有探讨和介绍，但还有相当多的学术空白点，也有的语焉不详甚至说法不确。 本文对佛教茶俗的几个问题提出初步的意见，以期...
余悦
|佛学论文|因明|五明|
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几希，庶民去之，君子存之”[95]，“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”[96]孟子自己以水喻性时，尽管以水无不下喻人无不善，但也承认了人性之软弱而易为形势左右：“人性之善也，犹水之就下...92] 《大正藏》第12卷，第222页中。 [93] 《书·大禹谟》。 [94] 《孟子·告子上》。 [95] 《孟子·离娄下》。 [96] 《孟子·滕文公上》。 [97] 《孟子·告子上》。...
不详
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龙树从哲学上建立了超越存在与非存在的绝对‘无’5的立场。龙树思想成为在他之后大乘佛教思想的根本出发点。”（阿部正雄，96） 不过，海耶斯的论点代表了迥异于塔克的另一派学者看法，这两派对龙树空观相对的...
不详
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(四) 不二法门并非导向一元主义 93 第五节 不二的中道法门所朝向之目标 95 (一) 不二跳脱出认知分别所产生的框架 95 (二) 不二跳脱出执着所造成的对立 96 (三) 不二所导出正面...
陈渝菁
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‘????????’由 ‘???????’及‘??????’二个动词组成，前者义为「供养」、「祀奉」，后者为「布施」、「赠与」[96]，可谓构成了「供施」的含义。由此情况来看，可以看出汉文本的用语偏向...96页。
[17] 见J 9.24.118 a6～7。
[18] 《金藏》的始刻年，有说是金熙宗皇统八年或九年（分别见叶恭绰撰，上引书，第56页、陈士强撰，上引书，第414页；蒋唯心撰《〈金藏〉...
吴昫意
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页。B50同前，第36页。B51藕益：《示净坚优婆夷》，见于《净土集》第96页。B52藕益：《参究念佛论》，见于《净土集》第134页。B53同前，第134页。B54藕益：《示念佛法门》，见于《净土集》...
不详
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94 参、经济资源吸纳对象的区隔与考虑96 肆、寺庙吸纳经济资源的方式101 第二节、台北市寺庙经济资源收入项目的分析105 壹、两个年度在收入项目的金额与比例105 贰、八十七年收支项目的...
陈木梓
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105、40、222-224、96-98、99-101、34、198、135、76
第 三 阶 段
545+75—685+65年及其以后
180、107B、197、8、107A、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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均为仿明清建筑，共有96间房，可容纳数百乃至上千的来此参加法事活动的信众居住。云水楼后西边有一片空地，拟修建海会塔和念堂。临街开有一西门，车辆多通过此门出入。 从以上介绍不难看出，柏林寺的建筑与布局...
不详
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石头希迁的法系，因此《祖堂集》在编写禅宗历代禅师的传记时，将石头系的96人的传记放在前面，此后才是江西马祖法系的禅师。记载的内容有二：(一)描写了禅门诸法师的源流谱系；(二)主要记录了各禅师的行状(生平...
张美兰
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