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  • 中国佛教文化历程自序

    南朝佛教/89  二、兴佛灭佛与北朝佛教/94  三、南北佛教的不同特点与僧枯、慧皎的著述/96  第二节 僧官制度、寺院经济与世俗的佛教信仰/100  一、僧官制度的形成/101  二、寺院经济...

    不详

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  • 唐代长安寺院之研究

    页1~-96。  【梁】慧皎,《高僧传》,北京:中华书局,1997年三刷。  【梁】宗懔撰,隋·杜公赡注,《荆楚岁时记》,收入,《汉魏六朝笔记小说》上海:上海古籍出版社,1999年,页1051~...

    魏严

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    第一丛林",传说唐代名僧玄奘曾在这里受戒。唐玄宗亲自赐匾"敕建大圣慈寺"。唐代是该寺的鼎盛时期,寺内有96院,楼、阁、殿、堂等8524间,壁画1591幅。相传唐代大师吴道子、前蜀画家李升、后蜀画家黄荃...

    不详

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    79  第二节 魏晋任诞风格与游戏形象88  壹、任诞之风形成的背景与任诞行止背后的原因88  贰、任诞行为的特点93  第三节 禅门的游戏性格96  壹、唐代禅门的游戏性格97  贰、禅门达者或应化...

    李皇谊

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  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    133页。   [24]拙文《论天台忏法的形成及其思想》,中国佛学院《法源》总第20期,2002年。   [25]《四分律删繁补缺行事钞》卷中四,《大正藏》第40卷,第96页上。   [26]拙文《论...

    圣 凯

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  • 目连始末

    敦煌卷子斯2614号。  [10] 同上。  [11] 《目连缘起》,敦煌卷子北京成字第96号。  [12] [唐]孟棨:《本事诗》曰:“诗人张祜,未尝识白公。白公刺苏州,祜始来谒。才见白,白曰:...

    廖奔

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  • 佛教的当代变貌与俗化迷思

    史实及密教之外的大小乘教义全然抛弃不顾。密宗修习之中,虽然也常会有‘学密之前,须学显教若干年’之说,但是目前的学密者真能对显教有较深认识者,恐怕百不得一”(蓝吉富,l991:95—96),不论是佛教本身...

    周庆华

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  • 华林寺的历史文化内涵及其开发建议

    宗教文化出版社1996年6月版第129—140页。  [⑦] 关于阿育王建塔的原因,参见李利安《阿育王》,《世界十大皇帝》,三秦出版社1998年9月版第96-97页。  [⑧] 关于古代印度阿育王建造...

    不详

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  • 以史论窟 以窟证史——谈敦煌石窟与敦煌文献的结合研究

    许多大窟,而淮深自己也亲自组织和主持了莫高窟94窟的营造和96窟北大像的重修。9世纪末期,由于张氏归义军政权的内讧,敦煌地区的社会经济发展也受到影响,这一点明确反映到佛窟营造方面。这一时期所造石窟规模...

    不详

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    夫妻之互动关系,是有道理在,但情感的交互意义也应予正视。  (二)妻对夫  1.敬顺善待:“夫从外来,当起迎之”[96]、“夫出不在,当炊蒸扫除待之”[97]、“善作为”[98]、“善为成”[99]、...昭和59年4月),页84。  [96] 后汉.安世高译:《尸迦罗越六方礼经》,页251中。  [97] 同上。  [98] 西晋.支法度译:《善生子经》,页254上。  [99] 同上。  [...

    邱敏捷

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