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临济宗的影响94 二、当时文人的影响 96 （一）苏轼 97 （二）黄庭坚 99 （三）其它 101 第四章 惠洪诗学的内涵104 第一节 追摩前代诗风104 一、诗骚精神的回归104 ...
吴静宜
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抛散处立是，于不立是处放开，寒便加衣，饥便吃饭。［96］ 此一段开示与高峰劝人“若要真正决志明心，先将平日胸中所受一切善恶之物尽底屏去，毫末不存，终朝兀兀如痴，与昔婴孩无异，然后乃可蒲团静坐，正念坚凝...） 《语录》页66～67。 ［94］） 语出《语录》页77。 ［95］） 《语录》页76。 ［96］） 《语录》页136～137。 ［97］） 《高峰大师语录》，《嘉》册24，页...
释见一
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、基督教徒、拜火教徒，就总共有十二万人”（注：《中国印度见闻录》96页。）。这个数字显然有夸大的成分，但广州住有很多的大食、波斯商人，则是确定无疑的客观事实。 宋、元时期，东南沿海港口城市居住有不少...
龙显昭
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佛塔增大 两倍。然后，于灌顶二十年后，亲自来到此地对塔拜祭，并建立石柱。96 Konqkamana佛在汉译文献中有拘那含牟尼、迦那迦牟尼等音译，是过去七佛中的第五位。而东晋时期西行的法显在《....51,no.2085:861b-c. 94 T.51,no.2087:901b. 95 季羡林等《大唐西域记校注》，p.514参照，中华书局，1984年。 96 J. Bloch, Les ...
湛如法师
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佛教、禅宗在当代社会的使命何在？又如何实践自己的使命？ 注释: (1) E·弗洛姆、铃木大拙合著:《精神分析与禅宗》,贵州人民出版社,1988年,96页. (2) 参阅韩福瑞:《禅到西方了》,台北...
李林
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悟境昼夜不断，睡眠之中一片光明，无所谓生死，没有能修所修，这显然已经到达无修瑜伽的成就。依藏密典籍《俱生契合深导了义海》的标准，它相当于显教的第十地。(96) 这样的悟境，就算我们打个一折，也...，1985）。
(96) 阿逸多法自在《俱生契合深导了义海》，页 231（密乘，1981）。
(97)《游心法海六十年》，页30、31。
(98)《虚云和尚年谱》，页 305。
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释如石
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《大正藏》本。 〔15〕见中华书局1983年版96页。契嵩本和宗宝本为“又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。”惠昕本则尚有“又云直道不立文字；即此两字，亦是文字。” 〔16〕见《宋高僧传...
徐时仪
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在家和出家。（原著71～73页；李四龙等中译本（江苏人民出版社1998年第1版），94～96页） 内山晋乡则更明确地指出，汉人奉佛禁令的废除，南方在东晋太宁（323－326）年间，北方则在十六国后赵...
宣 方
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坟寺，属私人性质，而南朝的坟寺则允许一般百姓安葬，具有了公共墓地的性质。 至唐代，这种风俗依然流行，《旧唐书》卷96《姚崇传》记载姚崇临终前关于自己丧事的遗言： 昔孔丘亚圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，...
戴军
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敦煌遗书总目索引》后记，北京：中华书局，1962年。 ①b 一说应为写经发原文，而非周忠孝墓志，见郑炳林“敦煌碑铭赞三篇证误与考释”，刊《敦煌学辑刊》，1992年1～2合刊，第96页。 ①c 一说...
李明伟
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