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未指明其为“ 性空”。故在理论上仍相异于“空宗”的；当然也不同于“如 来藏”思想。而澄观和镇澄却是承袭“如来藏”思想，其不尽 推崇世亲之说，亦属当然。
注83 见《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如此，而相续指的是因和果无间阐阐转起，前后部分没有间隔”(注 83 )，因果前后无间地成立，识的确是“刹那生灭的必异于前刹那”，这满足了上田的固执。就对比于双重意向性的相即不离而言，“转识生灭的情形，...大乘论讲记》，PP.83-83。 注82 参考，长尾雅人，收《中观?唯识 》，P.357。 注84 同，P.360。 页184 摘 要: 本文是一门“对比哲学”的尝试，从代表世亲...
不详
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”，同注2页85），以及 《杂阿含经》卷十第262经（同注2页66）。注04 《杂阿含经》卷十二，第293经，同注2页83。注05 印顺在《中观今论》一书中广泛引据《杂阿含经》以说明龙树...
游祥洲
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渐次的步骤，不认为四无量有共相作意之功能，故必须别别作观，不可躐等。有关“契经”中有提到与七觉支俱修的方式，有部论师世友在《大毗婆沙论》卷83有如斯的看法： 由四无量调伏其心，令心质直有所堪能，从此...
释开仁
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《佛说阿阇世王女儿有阿术达菩 萨经》，西晋月氏国三藏竺法护译。《大正藏》卷12， 337经 ，页83下。(注6) 同注(2)，拙译，页89。(注7) 同注(2)，拙译，页147、...
李志夫
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-------------------------------------------[38]見荻原本，頁116。[39]《大正藏》冊9，頁83下。[40]《大正藏》冊9，頁19中。 頁147譯都出...
黃國清
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作。除此之外，北凉石窟272窟及275窟此二紧邻石窟的建筑法，也是用犍陀罗建筑及造像使用的“护法模式”，即“一佛、一转轮王”的模式，开凿此对双窟。[83] 272窟的主尊造像是一尊呈倚坐型式的坐佛像，...
古正美
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，《汤用彤文集》，北京中华书局，1983年，上册，页83；并参见拙作〈中国的第一个佛教皇帝〉，页792、页808。[17] 《十六国春秋纂录校本．后赵石虎》，《丛书集成新编》；并见拙作，《东南亚的“...也提到，“将来之世，值遇弥勒”的说法，见池田温编《中国古代写本识语集录》，大藏出版株式会社，1990年，页83。缘禾3年的〈白双造像塔发愿文〉也提到，“（弟）宗亲舍身受身，值遇弥勒，心门（意）解，获...
不详
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p. 480, b29～c2）。[3] 《显扬圣教论》（T31, p. 480, c10～12）。[4] 《杂阿含》294（T02, no. 99, p. 83, c24ff.）。页107若黠慧者，...
释惠敏
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道林援之以讲经，后有竺道生持之以广用，其所谓“言以诠理，入理则言息”、“若忘筌取鱼，始可与言道矣”，[83] 均为魏晋玄学“得意忘言”、“忘言取意”之思想模式。此“得意忘言”、“忘言取意”之思想方式，实为...7，《大正藏》册55，页48上。 [81] 刘义庆《世说新语．文学》。 [82] 道安〈鼻奈耶序〉，《大正藏》册24，页851上。 [83] 《高僧传》卷7，〈竺道生传〉，《大正藏》...
刘贵杰
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