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、举止相呼应，用禅宗的术语来说，即是“起用”。 达摩的如来藏禅，本来是少数人的修学，[83] 在禅宗各宗派的推广下，至五代时已成为佛教的主流，禅宗的“血脉”中，也开展出不少的宗风。文益认为各宗风，...传法救迷情，一华开五叶，结果自然成”之句，学界颇疑此论为后世所伪。[83] 印顺《中国禅宗史》，页387。[84] 《肇论》为僧肇所作，其中有〈涅槃无名论〉为希迁所常引用，但现代学者认为〈涅槃无名论〉...
蒋义斌
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《概论》页一一七～一一八。 (注 82) 参《概论》页一一八～一一九。 (注 83) 参《概论》页一三五。 (注 84) 参《概论》页一三五～一三七。 (注 85) 参《概论》页一三二～一三四...
不详
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）。参阅：傅佩荣，〈孔子的教育理想〉，《哲学论评》第16期（1993年1月），页50；〈解析孔子的教育蓝图〉，《哲学论评》第21期（1998年1月），页83-94。 8. 子谓仲弓曰：“犁牛之子，骍...
蔡耀明
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--------------------------- 2. 李河，“提问之难”，《学术思想评论》第三辑，沈阳：辽宁大学出版社1998年。 页83 作为思想史的禅学写作─ 以汉语语境禅学研究为...
龚隽
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佛教在第九世纪中期左右才逐渐形成密教化或金刚乘（Vajrayana）化。[83] 乌荼王所进献的《华严经》版本 第八世纪末乌荼王所献的《华严经》，事实上只有《入法界品》（Ga??avyūha）的...
不详
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克旃檀而图圣像。(注83)
故知此铸写克图的圣像灵容，即意味世尊入大涅槃的娑罗现北首之状。(注84)换言之，此亦前述的，世尊寂灭于双林，证得菩提而得涅槃的妙色法身。然此身，正如大统二年（536 A....
林保尧
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北齐武平七年慧圆道密等造卢舍那像记〉、〈北齐武平四年临淮王造无量寿像碑〉及〈北齐尹景穆等 造像记〉。 页83 别根本“十结”一样。另在〈次问法身佛尽本习〉中： 昔闻有《菩萨阿毗昙》，地地中...
赖鹏举
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(注82)镡津文集卷第三，辅教编下?孝论?叙，大正藏卷五 二，页六六○上。 (注83)镡津文集卷第三，辅教编下?孝论?叙，大正藏卷五 ...
不详
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如诸佛常法说苦圣谛、集圣谛、苦灭圣谛、苦出要谛 ”‘长含’20(大1-83c～) (2)关于修习四念住、安那般那念
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释惠敏
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(注 82) 〈卢山出修行方便禅经疏序〉，《出三藏记集》卷 第九，《大正藏》卷五五，页65中。 (注 83) 〈...
刘贵杰
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