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美丑、大小等分别情识，处于不执著，不滞碍之自由状态。《宗镜录》卷83云：“若不起妄心，则能顺觉。所以云，无心即道。”无心又可称为“无心之心”，即去掉了妄念的心。邵氏注“天下之至柔”章云：“天下之至柔者，...
刘固盛
|佛学论文|因明|五明|
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世友菩萨造，玄奘大师译《异部宗轮论》（大正49. 15下）。又据演培法师著《异部宗轮论语体释》 页83：这句话是对有部世第一法无有退说。世第一法，大众部等称为种性地。……婆沙论第三 说“此说从发心至第一...
释学友
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。（大正26，233a17~24） 亲鸾法师由此分出两种回向如下：（大正83，606a） ?往相：以己功德施一切众生，作愿共往生彼土阿弥陀如来安乐净土； ?还相：生彼土已，得奢摩他、毗婆舍那方便...
释印融
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Tuck,1990:83,87) 从晚期维根斯坦开启「哲学治疗」的学风以后，北美的人文学界在八十年代呈现出多元纷歧的走向，其中影响中观诠释较为明显的有解构批评，曾在台湾任教甚久的...
林镇国
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由無常門入，進而觀無我而達涅槃寂滅。以近取諸身的蘊、處、界為主要觀境，漸次、差別作觀[83]，如《大智度論》卷54云： 1. 聲聞人智力薄弱，初始不能觀五眾若遠離、若寂滅等，但能觀無常等入第三諦...
釋安慧
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，‘大正藏’第31册。 7.《异部宗轮论》，‘大正藏’第49册。 8.窥基法师《异部宗轮论述记》，卍续第83册。 9.印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》，台北：正闻出版社， 民国... [47] 参考《摄大乘论讲记》，pp.11，147-150；《印度佛教思想史》，pp.267，333。 [48] 参考《摄大乘论讲记》，pp.83-84，94-102。 [49] 唯识学主张...
释悟殷
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” ，宗密在《承袭图》的原文中更详细解释说，也就是不管人的 贪、嗔、痴，造善作
页83
恶，受苦受乐等等一举一动，洪州宗都认为是佛性的表现(注3 ...
黄绎勋
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83 页
“各各世有者，三世各自有，如现世能生果，过去未来何何意 不能生？若具能生则无一人得解脱”。 总之，三世有亦不成 立。 以上是“...
不详
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家僧肇，以其聪慧睿智，批判上述三家般若观点，总结 83页 魏晋玄学理论，将中观哲学与魏晋玄学予以融会贯穿，致玄 佛之合流臻于极峰之境。若谓僧肇以前玄佛之合流系以玄解 佛，自僧肇始，则系以...
刘贵杰
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本、四卷：大正藏第一五六四部。 五、台湾印经处发行之单行本，六卷。此本之各品标题共有十二品，易“观”字为“破”字。 p. 83 此外，外文之由中文译成的，有德文、日文本两种。 (三)、佛护注...
蓝吉富
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