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(geshe sonam rinchen)的指導幫助下，參考各家著作翻譯編輯而成，本書以較平易的英文表達，是一本提供現代人閱讀，了解提婆思想的佳作74。
日本方面，遠籐二平(1932)出版了曰文...Tillemans,,Material for the study of AAyadeva,Dharmapaala and Candrakiiirti,p. 19
74 Ruth Sonam, Yogic ...
釋見愷
|佛学论文|因明|五明|
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略掉。總之，經由與南北朝後期到隋初所製的懺文比對，可以看出「梁皇懺」與上述懺法具相同的懺禮形式。若相較於隋代智顗之觀行並重的懺法73，乃至後來開始加入咒語的形式74，更能看出「梁皇懺」與南朝懺法的...，可見天台懺法在觀行與儀軌上極為講究。
74 南朝懺法中不曾見到有使用咒語的情形，直到隋代智顗的〈方等三昧行法〉才開始使用咒語，見《大正藏》冊46，第1490經，頁943a~949a
75 見《大...
徐立強
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﹐省長劉湘為名譽院長73。(２)中期發展（1933-1936）
透過1933年年刊74﹐可以發現漢藏教理院的運作﹐大致已進入穩定發展的狀況﹐
以下就分項來介紹。
(一)院務組織系統﹕由...72 ﹐《海潮音》14﹕1﹐民22年1月。
73 見《惟賢法師詩文集》﹐p.2。
74 《漢藏教理院年刊》一九三三年第二期﹐重慶﹕漢藏教理院﹐1934.3。此年
刊影印自清華園圖書館﹐受到清大同...
梅靜軒
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佛身，随彼佛所现别故 。应身为一为异义者，此言(注73)应身即当五中第三佛身。 此佛应身随应十地菩萨所现。初地菩萨所现佛身坐于(注74) 百叶莲花台上，一叶(...
不详
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字，今从甲乙两卷。 (注 73) 原卷缺“言”字，今从甲乙两卷。 (注 74) 原卷缺“于”字，今从甲乙两卷。 ...
不详
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～449页。 (注 72) 大乘百法明门论开宗义记，大正藏二八一○号，卷八五，1046～1065页。 (注 73) 大正藏一六一四号。 (注 74) 大乘百法明门论开宗义决，大正卷八五，1068...
不详
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因为存有自身本质地有限，而且只 有在此有的超越性里才得自身揭露出来，而其中此有则任持 成为无（注 74 ）。
然而，追问无即是追问存有，它造就存有物研究的传统形上学，也使作为存有...053 BPP.,PP.309。注054 BPP.,PP.287。注055 BPP.,PP.312。注056 见《讲记》，页74。注057 见《讲记》，页87-98。注058 See WG.,...
蔡瑞霖
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第三册，卷二十一，页39。
注72 同前注。
注73 澄观在《疏钞》中说：“今四喻中，但用水风，无彼火地。” 见《华严经疏钞》，卷二十一，页4。
注74 见《卍续藏经》第九十六册，...
不详
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trans.,see《Cartesian Meditation 》（简称《CM》，P.66）。 注72 同，《CM》，P.68。 注74 参考，Ricoeur，前揭书，P.27。 注76 ...
不详
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研究。页74第三节 “无始空”的内涵及其论证 甲、《智论》对“无始空”的论述 宇宙与生命的肇始问题，一直是人类思想史上普遍引起讨论兴趣的问题。就龙树而言，“无始空”正是对此问题的一个总的解答。...
游祥洲
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