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1.受菩萨戒之“发戒体法”
受戒仪式中，最主要的程序（羯磨）是“感发戒体”，依之而判定“得戒”与否。从“感发戒体”的方法来看，依“新撰本”...参考如前所述（本文页74）同系统之“明旷本”、“遵式本”、“元照本”等会比较理想。──────(注12)“佛子。既发弘誓愿竟，我当为汝启白三宝，证明受戒。汝应 一心善听，作意谛思。当知初番竟，...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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著重于三观的 次第上来解说。 虽如此，对于真空的看法，宗密将之视为是 本心， 如其对真空之解释︰“理法界也，原其实体，但是本 心”。（注 74) 此即以本心为... (74) 《大正藏》卷 45，页 684 下。 (75） 《大正藏》卷36，页37中。
394 页
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不详
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日莲宗或即天台法华宗) 分别开展的单受菩萨戒传统， 74 页 另一方面又有亲鸾 (净土真宗) 开始的“无戒之戒”传统，更进一步突破了最澄所创大乘圆顿戒的原有规格。自亲鸾直至战后日本的( 佛教本位 )...“本来本法性，天然自性身”，若如此则三────────────（33） 见 《佛教伦理?研究》，第 74 页。 89 页 世诸佛依甚更发心求菩提耶?” 道元为了解决此一疑惑，毅然留学中土将近五载...
傅伟勋
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上）页74。慧炬出版社印行。
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所谓有此因必有此果，它已经成为佛学思想的基础，而且可以贯通“过去”、“现在”、“未来&...
杨政河
佛学论文|因明|五明
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积蓄全部让妻子带走(注74)。夫妻一场，从此就永别了(注75)！搬入寺中有人照顾生活细节，也一样读书、写作(注76)。李卓吾在佛院中的长期生活，于焉展开。这是万历十三年（1585），他已经五十九岁了。...
江灿腾
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四五。有大陆学者认为，可能李妻系回教徒，故不入佛堂。见侯外庐主编，《中国思想通史》第四册下，页一○三一。 (注 74) 李卓吾在“与曾继泉”，曾提道：“…因寓楚，欲亲就良师友，而贱眷苦不肯留，故令小婿...
不详
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------------------------------------------- (22)同注(15)，卷上第四章转变，页73～74。 又《体用论》称：“余读《易》，至显仁藏用处，深感一藏字...
朱敬武
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846）[74]的一生同柳、刘一样，显示出一条“始儒终佛”的清晰轨迹。如果说柳、刘之“统合儒释”主要以理论创扬为功;白居易则主要以躬行实践著称。居易父祖皆明经出身，“世敦儒业”。他贞元十四年（798）举...《全唐文》卷610。 [74] 白居易本传见《旧唐书》卷166，《新唐书》卷110。 [75] 见《全唐文》卷671。 [76] 〈答户部崔侍郎书〉，见《全唐文》卷675。 [77] 〈...
张 弓
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首先观察“背光天人”在当时及稍后的分布：此种造形首见于炳灵寺 169窟西秦的无量寿像及二立像，断见于北凉的莫高窟(如272窟)及河西石窟 (注11)，断见于北魏早期的麦积山石窟(如74、76、78诸窟...
赖鹏举
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害人者碰头时，又会隐然产生对这个当初害他的人的恶感或莫名所以的报复意欲，而这种害人者与被害者之间的角色会互相交换，这个怨仇也就愈积愈深了。
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然而，如果一直停留在这种僵固的因果律之下，...
释昭慧
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