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  • 法源寺贞石录（2）

    明弘治十七年(1504/—)　　表直径25厘米，分四层环刻干支及刻度等。　　圭高61厘米，宽15厘米，四面刻，一至四行不等，行字亦不等。　　正书。　　按原石在藏经阁前，今石佚，尺寸据拓片计算。　　已见...

    不详

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  • 人间佛教与现代伦理

    上讲，太虚在特殊历史条件下予以提出的“人间佛教”，并不是什么新鲜事物。一方面是结合佛教史，尤其中国佛教史的脉络，而认为它是各阶段渐次演进所据的一个中心理念；[注15]另一方面，...14] 楼宇烈，〈中国近代佛教的融和精神及其特点〉，载于《一九九一佛学研究论文集》（台湾佛光出版社，一九九二年）第七十四页。 　　[注15] 参阅法舫〈人间佛教史观〉，《海潮音》卷十五，第一号，亦即...

    吴洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952920.html

  • 民初显密关系论述评──以密教弘传浙江及其效应为视角

    天后，于灵隐寺启建规模宏大的“时轮金刚法会”。　　时轮金刚，为西藏黄教密宗无上瑜伽五大金刚密法之一，对于设坛、供养、灌顶、诵咒等修持仪轨都有著相当复杂的严格规定[注15]。而身为黄教宗主的九世班禅，亲...派（俗称红教）、格鲁派（俗称黄教）和喝举派（俗称白教）。　　[注15] 有关时轮金刚密法的修持仪轨，可参见弘学，〈时轮教法概述〉，《佛学研究》第九期（二○○○年）第六十七－七十六页。　　[注16] ...

    陈永革

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372052923.html

  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    《般泥洹经》云：　　闻其君臣常和，所任忠良，转相承用……。汝闻越只孝于父母，逊悌师长……。[注15]　　其三，东晋?瞿昙僧伽提婆译《增壹阿含经》云：　　王梦见……欲使万民改行，守善持戒，畏惧天地，不入...第一一一五页上。 　　[注15] 《大正藏》第一册，第一七六页中。 　　[注16] 《大正藏》第二册，第八三○页中。 　　[注17] 清?阮元校勘，《十三经注疏?孝经》（台北：大化书局）第五五二三页。 　　[...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 关于初传期佛教的几个问题

    桓帝纪》说桓帝“饰芳林而考濯龙之宫，设华盖以祠浮图、老子”(15)。当时襄楷上桓帝的奏议也称：“又闻宫中立黄老、浮屠之祠。”(16)都说明汉末宫廷奉佛的...1965年5月，第2922页。 　　(15)《后汉书》，中华书局，1965年5月，第320页。 　　(16)《后汉书》，中华书局，1965年5月，第1082页。 　　(17)《出三藏记集》，中华书局...

    方广锠

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  • 从《肇论》看玄学向佛学的转变

    汤先生之论，显然是将《肇论》之“非有非无论”视为对玄学有无问题的整合，因此他把魏晋僧俗著述分成四派，把“僧肇之不真空义”列为第四。[注15]吕澄先生亦认为僧肇有“局限之处”，认为僧肇“未能完全摆脱所受玄学...注15] 汤用彤，《魏晋玄学论稿》，《中国现代学术经典汤用彤卷》（河北教育出版社，一九九六年八月）第七○六页。　　[注16] 吕澄，《中国佛学源流略讲》（中华书局，一九七九年八月）第一○二页。　　[注...

    张卫红

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  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[一]

    占用，商团并在寺后和尚滨另辟大门，强取自为，达于极点[15]。　　不仅上海如此，据一九一三年章嘉呼图克图等呈请国务院通令保护佛教财产文中亦提及：　　奉天、吉林、黑龙江、直隶、山东、山西、四川、陕西、...-----------------------------------------------------　　83. 胡瑞霖，〈请江浙大刹兴办佛学院案〉，《中国佛教会报》，第15-21期，民国20年...

    钟琼宁

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  • 法海知津（下）──读《契理契机之人间佛教》

    而有无常，那么代表印度（东南）新起的大乘，【“了（无“生”无“灭”的）真谛义以为元首，不以（有自性实法的）缘合为第一义”】[15]；【不分别、了解、观察（机械式的）缘起，而直观一切法的但名无实，而修证...

    释显如

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  • 台湾佛教历史评述

    第一卷第一号《南瀛佛教会之沿革》。　　○14《南瀛佛教》九之八，第八回总会号，南流佛教会会则第一条、第五条。　　○15李嘉嵩：《日本治台——宗教政策》，瀛光，第737页。　　○16王顺民：《当代台湾...

    不详

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  • 准提问答集（1）

    。被有智醫人塗在母乳。其小兒本食母乳。不覺服著良藥除卻病苦。　　故罥索心咒經云。若有眾生設以諂曲。為求富貴名利等得聞此咒。彼諸眾生生生處處。成就智慧福聚之香。） 　　15请问高老师，如何诵,读与诵有...静静的看着他们，每天练习15分钟以上。 这样受与受相连续，如流水中的船，我们在岸上看一艘又一艘的船过去，旧的走，新的来。这样达到觉受为空，无常，而不执着。而一般的人，“受”全被执着而产生念头分别。 　　...

    不详

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