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  • 阿含经与律部中的阿波陀那

    苦恼，后听帝释之劝皈依世尊，死后转生人道，生大富长者家，遇佛出家修行得道(37)。 〈二四〉嗔恚对治鬼：卷四一〈五〉经，佛训诫比丘们当行慈心，所有嗔恚之心自当消除，复举帝释与嗔恚对治鬼的故事...36)同右，第六二六页上｜第六二九页下。 (37)同右，第六七七页上｜第六八○页中。 (38)同右，第七七二页下｜第七七三页中。 (39)同右，第六○九页上｜第六一一页下。...

    不详

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  • “八敬法”是否佛制再探

    ‘尊法’已不是对比丘尼应有的监护（是否如法）与教育，而成为对比丘尼的严加管理，造成比丘对比丘尼的权威。”37　　依上文推敲起来，由“尊法”演变到“八尊（敬）法”，王舍城五百结集的确是很重要的一个关键；...集成》，页409。　　4.印顺导师，《华雨集》第三册，页49。　　5.同注3.，页19～20。　　6.同注4.，页37。　　7.同注4.，页38～39。　　8.同注4.，页55。　　9.印顺导师，《初期...

    释传道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564968442.html

  • 妙云集导读（十九）佛在人间（二）

    缘起正法完满的实践”37。　　导师特别引用《阿含经》句：“为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村，为身忘世间。”38前面三句都是舍小我而完成大我，似乎有某种程度的忘我。可是根源的问题在于每一个人的自我爱，...特别礼敬释尊，这也是符应缘起正理的！（待续）　　注释：　　31印顺导师，《佛在人间》，页四。　　32印顺导师，《佛在人间》，页一○。　　33印顺导师，《佛在人间》，页一○。　　34～37印顺导师，《佛...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574768485.html

  • 小乘佛教根本说一切有部经律在克孜尔石窟壁画中的反映

    ，四周多绘举哀弟子、天人，还有“剺面”的场面。义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷37，第394页c。第205窟“四相图”的涅槃图中绘有原来为拘尸那城外道的须跋陀罗穿着僧衣在佛前先行灭度的场面，这是他...卷37，第395页b~c。　　第一次结集出现在克孜尔第98、114、178、219、207、224窟中，第114窟位于后甬道后壁，第98、178、207、219、224窟位于左甬道外侧壁。《根本说一切...

    李瑞哲

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  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    卡尔梅克人得知他不是本来的沙比纳尔之后，就夺走了他的全部牲畜和东西，带往自己的兀鲁斯，他就到了列克别伊宰桑的爱马克中……”［37］正因为如此，法规中关于俗人出家为僧的规定，一改《1640年蒙古卫拉特法典...文献］　　［1］［36］［37］［苏联］伊·亚·兹特拉金．准噶尔汗国史［M］.马曼丽．译．北京：商务印书馆，1980：160、374、393～394.　　［2］准噶尔史略编写组．准噶尔史略［M］．北京：...

    王 力

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  • 牟子与《牟子理惑》

    有鉴于此，虽才疏学浅又年老多病，也勉撰此文作点介绍。　　《牟子》其书——千载沉埋 幽而复明　　《牟子》亦称《牟子理惑》或《理惑论》，原二卷，梁释僧佑合为一卷，文前为汉末苍梧太守写的序传，正文共37篇（章）...（按正史虽不明载，而朱符、朱皓实同为太尉朱俊的儿子）。　　196—204年（建安元年至九年）牟子退隐锐志佛道兼研《老子》五千文，作《理惑》37篇。刚卸任拟还乡养老的太守刘曜为之作序传，并得新任州牧张津...

    不详

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  • 宗教与西方环境伦理学

    Environmental Ethics,” Philosophy East & West37(1987): 111190 　　［21］J Baird Callicott and Roger T...22］Holmes Ralston, III,“Can the East Help the West to Value Nature?” Philosophy East & West37 (...

    尤金·哈格罗夫

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  • 人生佛教与瑜伽方法

    　　当今的西洋人具有转动这个世界的力量，可是西洋人不但不了解佛　　法，而且与佛法不相应。﹝37、太300-301﹞　　而且他说：　　“今日的中国，只会跟著这世界的潮流跑，一点自主都没有了；不 　　但...15，页63　　35：同注1，页268　　36：同注15，页72　　37：同注1，页300-1　　38：同注1，页300　　39：同注1，页26　　40：同注1，页226　　41：同注1，页28　　42...

    杜文仁

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  • 从达摩禅与般舟三昧之融通——论禅凈统一的必然性

    (《般舟三昧经·羼罗耶品》第九，频伽《大藏经》玄九，第37页B)这四种观法（观自身他人身、自他痛痒、自意他人意、自法他人法），即「四念处」：观身不凈，观受是苦，观心无常，观法无我，是以慧观的力量，使...无畏王佛品》第九第37页A。)一致。经说：　　「佛本无是法，无所因。何以故？本空无所有，各各行法念，是法中无所取，是法无所著，如空等甚清凈。是法人所想，了无所有；无所有，是法假所因者，空寂耳，如泥洹。...

    徐荪铭

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  • 佛教对浙江茶叶和茶文化的影响

    茶礼原型传到日本的是另一位僧侣南浦绍明(天应国师)，他曾入宋拜径山虚堂禅师学法，回国时，“携带台子(泡茶时搁置茶道具的棚架)及七部茶典归国”。（37）台子、茶典从物质理论两方面确定了日本的茶式以后，虽然...四库全书》第844册，台湾商务印书馆1983年版。　　32《度城纪胜?社会》。　　33《太平御览?饮食部?茗》。　　35、36、37、39木宫泰彦著，胡锡年译:《日中文化交流史》，商务印书馆1980年...

    方如金 周玲花

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