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物所转。”[37]宗杲认为，学佛参禅的目标之一是“正心术”，此“正心术”，包括辨别“邪非”，宗杲以为，禅宗的“勘破生死”有助于士大夫在日常应缘中“正心术”，培养儒者人格。“士大夫学先王之道，止是正心术...935.1 ~ p.935.2)
[37]《大慧普觉禅师语录》卷二十四，《大正藏》>p.913.2)
[38]《大慧普觉禅师语录》卷二十，(《大正藏》>p.898.1)
[39]《大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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后世的分别鼎立，则非圣人本意。圣人创制三教，也不是为了后世的互相攻击，互相贬斥，而是对同一道的体会。所谓“性命之理，孔子罕言之，老子累言之，释氏则极言之”[37]不管具体说法如何，但三者所说其实均为同一...页。
[35] 《薛童子传》，《澹园集》卷二十五，第259页。
[36] 《支谈上》，《焦氏笔乘续集》卷一，第229页。
[37] 同上。
[38] 《支谈上》，《焦氏笔乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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若人发阿耨多罗三藐三菩提心布施，是时求布施相，不一不异，非常非无常，非有非无等，如破37布施中说。38因布施实相，解一切法亦如是。是名因布施得般若波罗蜜。
（B）因持戒得般若
或有...25，196d，n.11）
大正藏本作“一”，今依【宋】本等改作“二”。
36 或一或二得般若，随时得名（六度差别行）。（导师《大智度论笔记》［A007］p.12）
37 破＝彼【宋】...
厚观法师
|五明研究|
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第一义横摄为第二义”[36]，“以纵贯系统融化横摄系统而一之，则是今日之事也”[37]，这也就是牟宗三常说的“良知自我坎陷转出知性主体”[38]。另一方面，就“政统之继续”而言，今天有必要像孔子践仁知天...牟宗三：《心体与性体》第3册，第48页。
[37] 牟宗三：《心体与性体》第1册，第414页。
[38] 参见牟宗三：《政道与治道》，台湾学生书局1983年版，第58页。
[39] ...
杨海文
|五明研究|
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四五天，人们打开寺门时，忽然见到佛像还是在那，都非常的欢喜。(37)
结语
本文只是对《法显传》记载大小乘佛教的情况、僧团的传统、佛教的习俗、佛教的遗迹、佛教的传说等相关内容作一简单的梳理，...校注，中华书局，33页。
(35).见《法显传》校注，中华书局，39页。
(36).见《法显传》校注，中华书局，60页。
(37).见《法显传》校注，中华书局，61页。
...
定明法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07544092702.html
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。[37]巴郡太守郑公在巴中南龛造毗沙门天王像，其夫人刘氏在途中“寒暑生疾”，“亦有善愿”，在同处毗沙门天王像旁边凿造救苦观音像一躯。[38]更多的则是家庭为身患疾病的亲人求佛祈福。清河张氏干符四年（...1985年，219页。
[36]陆增祥『八琼室金石补正』卷33，文物出版社，1985年，220页。
[37]『续修历城县志』，台湾成文出版有限公司，1854页。
[38]刘长久，『...
李晓敏
|五明研究|
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陈俊谋《试论摩尼教在回鹘中的传播及其影响》，《中心民族学院学》1986年第1期，37—42页。
张美华《漠北回鹘的摩尼教信仰》，《中心民族大学学》2002年第5期，53—57页。
...的戒律和制度》，《世界宗教研究》1983年第1期，24—37页。
林悟殊《从考古发现看摩尼教在高昌回鹘的封建化》。
孙振玉《从古文书看高昌回鹘摩尼教—对〈回鹘文摩尼教寺院文书〉再研究》，《...
不详
|五明研究|
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庙店 昆明路74号 6545-7532 13/17/19/22/37 4 法藏寺店 吉安路309号(肇周路,靠近淮海路太平洋百货附近) 6326-0093 17/23/24/864/...
弘化社
|素食|
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为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在...
苏丹
|格言|
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水淹死，这是水火二灾。再贪求荣华富贵，就会死在风里。
[37] 若好色，肾就会有病，贪财多了就会有心病，脾气大，肝就会有病，生恼怒，肺就会有病，尽怨人，脾就会有病。
[38] 我们学佛就是不...
宣化上人
|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1323323418.html