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这里只有第三、六、八颂有两个颂于“一分”内，但另两颂似为后来才加进去的。若...
十断如徧有得无得疑 （“如徧”亦作“真如”）
30、证空便为实
31、众生及寿者
32、所作依他性
33、先当有报障
十一断住修降伏是我疑
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达照
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;31也许，神会正是看到了修禅人不能够自己约束三毒之心行所造成的恶劣风气，才极力提倡护持戒律的。
定慧等。
宋·道原在《景德传灯录》里记载了神会与慧能之间的六次问答，其中主要... 印顺《中国禅宗史》，页126。
31 《神会和尚禅语录》，页33。
32 《神会和尚禅语录》，页128。...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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地位。
（四）
受东夷文化的影响，自战国时代兴起于燕齐的神仙方术的概念中，“仙人”的形象就是背后生有双翅、满体生毛、鸟嘴的人的形象。[31]秦始皇、汉武帝的求仙活动刺激了神仙方术的发展...道藏》，台湾艺文印书馆，1977年。
[31]参见拙著《燕齐方术“仙人”形像溯源》，《烟台师范学院学报》2002年第2期。
[32]《文选》，上海古籍出版社，1986年。
[33]《意林》卷五，...
杨 军
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亦世间亦出世间”的法门，依之而修习不但可获得解脱之果，而且若与六度相结合的话，更能够趣入于成佛之道 [31]。所以，真正的慈悲心行，决不停滞于胜解的作意而已，其应该会激发积极的利他行为，如此或许才可名...知苦、断集、证灭、修道的四谛之法了吗？ 于此涵义而论之可通达解脱法矣！ [31] 《大智度论》卷46（大正25. 389上）说：“但行四无量心，不名发趣大乘。六波罗蜜相合故，名为发趣大乘，四无量心生...
不详
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吴程远译 天下文化出版。
④《你管别人怎么想》尹萍等译 天下文化出版。
⑤《人体皮肤电阻的研究》陈国镇等 国科会研究报告 79/7/31
⑥《人体经络电刺激的研究》陈国镇等 国科会研究报告 80/8/31
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陈昌祈
佛学论文|因明|五明
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页上）我见，指执着有实我的虚妄见解，如自己的身体、六根等。 12 《楞伽经》卷二，《大正藏》第16册，第489页上－中。 13 《究竟一乘宝性论》卷四，《大正藏》第31册，第840页中－下。 14 世亲认为，佛说一切众生悉有佛性，是为了消除众生的五种过失和生出五种功德。详阅《大正藏》第31册，第787页上－中。 15 《成实论》卷二，《大正藏》第32册，第358页中。 16 法相宗不能为...
夏金华
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，冰霜莹其志，四仪【28】不肃而成，三业不护而善。大师之尸罗【29】，于此尽美矣!经寒经暑，不告其苦；遇饥遇疾，不退其业。四上【30】持念，四魔【31】请降。十方结护【32】，十军【33】面缚。能忍能... 【29】尸罗：梵文'Sila的音译，正翻为清凉，旁翻为戒，以戒能止息热恼，使人清凉之故。
【30】四上：每日四时上殿。四时指晨朝、日午、黄昏、夜半。
【31】四魔：魔，梵语魔罗Mā...
不详
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有关慧沼在因明学的成就与贡献，根据沈剑英氏主编《中国佛教逻辑史．第八章 慧沼和智周的逻辑贡献》中所述31，整理简述如下： （一）慧沼在因明学方面的成就 慧沼因明学方面的著作特色，如下： 1.《...正藏》第31册（台北：新文丰），页855c～861a。 57.竺沙雅章撰，〈宋元时代?慈恩宗〉以及〈宋元时代?杭州寺院?慈恩宗〉，《宋元佛教文化史研究》（东京：汲古书院，2000年8月），页18、...
不详
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说’”（《禅学研究》78、79、2000）。他认为：大慧在绍兴4年著述的《辨邪正说》相当于《正法眼藏》（31卷本《大慧语录》卷31）末尾的“示众”部分。因为这个主张极有可能成为解明宋代禅宗最大的课题—...
石井修道
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圆证得一切智智，也就是究竟的纯净的信愿。这才到达了智慧、慈悲、信愿的究竟圆满”(30)。《大般若经》云：“一切智智相应作意，大悲为上首，无所得为方便”(31)。“《大般若经》着重于广明菩萨的学行。菩萨...心文》 (23)《瑜伽师地论》 (31)《大般若经》 (17)《佛陀的格言》 (8)《杂阿含经》 (7)(28)《涅经》、《大毗婆沙论》
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不详
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