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  • 净土礼赞文的成立和展开

    25 26 27 28 29 30 31 32 　　北京本往生礼赞 10 ⑨ 11 12 13 14 15 13 16 19 17 18 　　集诸经礼忏仪所收往生礼赞(19) 一 二 四 八 十 九... 29 30 31 32 　　五、善导的往生礼赞偈的成立过程　　与善导的《往生礼赞偈》有关的敦煌写本现存有如下十一种：　　(一)伯希和本巴黎国立图书馆藏　　①伯3841日没礼赞后半·初夜礼赞·中夜礼赞...

    广川尧敏

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  • 四川甘孜州藏传佛教尼姑现状浅析

    　　这些数据中最显著的特点是尼姑中的青年人所占比例最高。据调查，甘孜州新龙县近年出家到喇荣寺的尼姑中青年尼姑的比例近70％。2001年9月，我们对塔公乡扎西尼姑寺31名在寺尼姑进行...民众的人生观和世界观，这种深层的宗教文化根源，导致女性出家得到家庭和社会的认同。我们在塔公乡扎西尼姑寺对31名在寺尼姑的问卷调查中得知，有30名尼姑出家时家庭表示同意，甚至有的女性是在父母或亲友的劝说...

    郎维伟

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  • 神轿—试析林合成的宗教与政治

    寺庙建成17第三节 结论 31第三章 生活的脚步——地方的宗教实践32第一节 文献回顾与分析架构32第二节 地方庙宇作为地域认同的象征——仪式与历史38第三节 结论74第四章 分裂的世代、地方庙宇的...台湾地方派系形成之社会意义》，《地方社会》，页31-67，东海大学东亚社会经济研究中心。陈介英，1996，《选举与“地方化”社会——台湾选举活动中的社会意涵》，《思与言》，第34卷第1期，页169-...

    陈晋煦

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  • 国民党政府的宗教法规、政策述略（1）

    寺庙财产只有管理权，并无所有权。不能以寺庙财产久归僧人管理便认为住持私产。[31]司法院的司法解释规定，“僧道个人私有财产，系指以僧道私人身份所享有，或取得之财产”。[32]下面几种情况属于寺产而非个人...训令”（民字第169号，1930年11月28日），《广东省政府公报》第137期（1930年12月10日），第58页。　　[31]《解释寺庙财产管理疑义》，《广东省政府公报》第187期（1932年5月...

    郭华清

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  • 慧可的出生地与俗籍探讨

    豫州，后周置荥州。开皇初曰郑州，十八年改成皋曰汜水。大业初置武牢都尉府。”[31]可见，隋开皇十八年改“成皋县”为“汜水县”，隶属于“荥阳郡”。“虎牢”之地则属于荥阳郡汜水县。《旧唐书·地理一》载：“...地理中》，《二十五史》第7册第216页。　　[31]《隋书》卷三十《地理中》，《二十五史》第7册第216页。　　[32]《旧唐书》卷三十八《地理一》，《二十五史》第10册第378页。　　[33]《新唐书...

    王荣国

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    宗光化中(899年)入南岳，[30]住般舟道场，嗣法雪峰。后来楚王马氏钦仰惟劲之道，一度“迎请出岳，留驻府廷，……住持报慈东藏”[31]梁开平中，楚王为其奏赐紫衣，署宝闻大师。[32]惟劲禅师著述颇多，有...禅师》。　　[31] ［五代］静、筠《祖堂集》卷十一《惟劲和尚》。上海古籍出版社1994年影印版。　　[32] ［宋］赞宁《宋高僧传》卷第十七《后唐南岳般舟道场惟劲传》。　　[33] ［宋］道原《景德...

    王荣国

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  • 梁肃与天台宗

    采用梁肃《止观统例议》的观点31。　　南宋洛学名家赵彦肃从天台宗北峰印法师受《删定止观》，叹其乃“回天下外见、复于实际者”32。南宋吴克己所作《重刊〈删定止观〉序》中说：　　“奇哉！救世明道之书，不图...卷五一七　　28《止观统例议》，《全唐文》卷五一七　　29《止观统例议》，《全唐文》卷五一七　　30《佛祖统纪》卷五十，《大正藏》卷49，第445页下　　31 遵式《南岳止观后序》，志磐《佛祖统纪》卷...

    俞学明

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  • 佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神

    空无相，又真实不虚，他又何尝定说为毕竟空呢?倘肯再深一层体认修证，可谓法相唯识的说法，却是破相破执，才是彻底说空的佛法。船若的说法，倒是老实称性而谈，指示一个如来自性，跃然欲出呢![31]　　第三，...人以香气薰附衣服，染净迷悟诸法(特指吾人之身、语、意三业)之势力薰附残留在吾人心识上之作用，即称为薰习。又分能薰与所薰，唯识宗以七转识之现行为能薰之法，而以第八阿赖耶识为贮藏种子之所薰处。　　[31]...

    宋道发

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  • 房山石经的拓印与出版

    1042）镌刻《大宝积　经》120卷，开始前30卷也未刻帙字。直到重熙十三年（1044）刻至卷31，第二　石之背，在碑额位置中间首次发现“鸟”字。不过在这10卷中并非每面均刻，按卷31至　卷40，共刻...

    黄炳章

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  • 辽燕京禅宗传播史迹考述

    他拒绝接受，遂被遣放绍州(今山东缁州)。他结〓于芙蓉湖畔传禅，因此得“芙蓉”之号。他的禅风纯密，见地非凡，有“芙蓉家风”之称。31门人弟子众多，以丹霞子淳和鹿门自觉尤为著名。这二人后来分别...《大方广圆觉修多罗了义经》第27纸经板背面，覆字函，现编号“塔下646”，《房山石经?辽金制经》(一)P92。　　30《宗统编年》卷24。　　31《湖北金石志》卷10道楷《塔铭》。　　32...

    黄春和

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