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  • 论当下

    会。   蔡瑞霖,1991年:《世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究--关于唯识学时间意识的现象学考察》,载台湾《国际佛学研究》年刊创刊号。   《成唯识论》:《大正藏》第31卷。   道元:《...百法明门论》,载大正藏第31卷;《唯识三十颂》,载大正藏,玄奘译,第31卷。   《瑜伽师地论》:载大正藏第30卷。   张庆熊,1995年:《熊十力的新唯识论和胡塞尔   注释:   [1]克·黑尔德在...

    不详

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  • 《新校黑水城本<劫外录>》商榷

    +罗],俗语,羞惭貌。《广韵》第三十四“果韵”云:“懡[怡-台+罗],人惭。”31《法演禅师语录》卷上云:“上堂。僧问:如何是燃灯前?师云:令人疑著。学云:如何是正燃灯?师云:错认定盘星。学云:如何是...移步意旨如何?济云:没溺深坑。”35 又,《杨岐方会和尚语录》云:“上堂。普化明打暗打,布袋横撒竖撒。石室行者踏碓,因甚忘却下脚?”36  第163页:  31、门云:“正是劳劳者。”师拂袖便出。  按...

    释宗舜

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  • 宗舜法师:“大唐三藏”说

    8409号(29)。唐中宗的《圣教序》敦煌抄本也存有五本,如原卷题作《大唐中兴三藏圣教序》的有S。462号(30)、P。3154号(31)、B。8408号(32),原卷题作《大唐后三藏圣教序》的有P。...二十三年六月十七日于大慈恩寺翻经院译毕。沙门大乘巍、大乘林等笔受。”(86)   玄奘所译世亲《摄大乘论释》十卷见《大正藏》31册1597号。所译无性《摄大乘论释》十卷见《大正藏》31册1598...

    宗舜法师

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    替佛教扩张他的范围,以此原为佛教范围内事,用不著我来扩张他。(31)  又说:  梁漱溟提出的两大问题:一曰、其实这个改造是做不到的事,二曰、如果做到了也必非复佛教。今可并为一言辞决:则说明人乘法原是...一二九八页。  (29)太虚,〈论梁漱溟东西文化及其哲学〉《太虚大师全书》第二十五册,第三O三页。  (30)同注(29),第三O六页。  (31)太虚〈人生观的科学〉,《太虚大师全书》第二十三册,第...

    林明昌

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  • 宋代五山十刹寺制考论

    》卷三亦云:“净慈禅寺,……嘉泰四年(1204)复毁,嘉定十三年(1220)复建,……时宰臣建议,以京辅佛寺,推次甲乙,尊表五山,为诸刹纲领,而净慈与焉。”(注:《西湖游览志》第30-31页,上海:...……而净慈与焉”(注:《西湖游览志》第30-31页。)所示,五山十刹殆奏立于嘉定十三年,而楼钥之死和杨汝明之撰记皆在其前,故其寺记中未有五山之说。但据寺记中有“天下丛林,拱称第一”和“径山天下第一禅刹...

    刘长东

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(五)

    T47、87b.  31 善导《观无量寿佛经疏》(简称《四帖疏》)卷一,T37、249b。并参蔡缨勋《善导思想之研究》第五章,页266-275,国立台湾师大国研所博士论文,1995、4。  32 谛观...七无后,谓金刚心。”七种生死引文,见陈˙真谛译《摄大乘论释》卷十四,T31、257c。  64 按,天台智者大师立“藏、通、别、圆”四教为教网之纲,依教设观,则分别有“析空、体空、次第三观、一心三观”...

    吴聪敏

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    椅子是在晚唐與五代之際逐漸進入中國人的房室之中。[18]   圖一:天寶十五年(公元756年)高元珪墓  賀梓城,〈唐墓壁畫〉,《文物》1959.8:31-33  --------------------------------------------------------------------------------  16.詳見賀梓城,〈唐墓壁畫〉,《文物》1959.8:31-33。唐代...

    柯嘉豪

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  • 地论师、摄论师的判教学说

    论师という呼称について》,《驹泽大学佛教学部研究纪要》第 31期 (1973 年)。  (注 2) 菩提流支本传参见道宣 (596 — 667);《续高僧传》卷 1,《大正藏》卷50,页428上—...33,页801上。  130 页  定渐定顿。(注 31)  引文首先指出菩提流支的渐顿二教说,是以《楞伽经》为依据。现存汉译《楞伽经》有数种,其中,十卷本为菩提流支所译,里面记大慧菩萨问及清净自己的心...

    廖明活

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  • 《論語點睛》研究

    勝道。[31] 這段記載說明了評點之學的由來與流變,評點之學到了明朝,因為以《四書》經藝取士,所以成為科場時文影響下的一種風氣,而反過來施於《四書》等經書。每鄉會試,主司喜於文卷之佳者,圈點標示其旁...1979年第四期)頁31 [5] 轉引自崔文印〈《四書評》不是李贄著作的考證〉(1980年4月《哲學研究》1980年第四期)頁69 [6] 同註4,頁34 [7] 參考劉建國〈也談李贄《四...

    羅永吉

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  • 舍利弗在《維摩經》中的性格與角色

    ,舍利弗受到呵斥的理由是「宴坐」而不是「智慧」[31] ;而且,既然將舍利弗置於呵斥對象的首位,即是承認佛陀諸弟子乃是以他為首,就《維摩經》的旨趣來說, p. 14如果在此處以長篇來呵斥舍利弗的...諦分別經》),相當於《中》31,大正1,頁467中,及《增》27.1,大正2,頁643中。「舍梨子比丘,能以正見為導御也。目乾連比丘,能令立於最上真際,謂究竟漏盡。舍梨子比丘,生諸梵行,猶如生母。...

    林昭益

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