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银河系在内，也就是――无。”【31】在这里他指出了他的“无”完全是一种相对性的否定。对于意志倒戈的人来说，这个存在的世界是没有真实性和意义的，是无；而取消意志所剩下来的，对于通身还是意志的人来说，也是...】、【20】、【21】、【24】、【25】、【26】、【27】、【28】、【29】、【30】、【31】、【32】 叔本华 《作为意志和表象的世界》商务印书馆 1995年3 月第一版 第163页、第98...
不详
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二、台中雾峰万佛寺水忏法会主法--演悟法师29 第二章 水忏仪式之演出及其结构分析 31 第一节 坛场的组成 31 一、佛坛的布置32 二、相关的对象33 第二节 仪式参与者 40 一、...
林惠美
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1995年。 30星云大师编着《佛教．教用》高雄：佛光文化出版社，1995年。 31星云大师编着《佛教．教理》高雄：佛光文化出版社，1995年。 32洪金莲着《太虚大师佛教现代化之研究》台北：法鼓文化...1994年 30杨惠南着〈从“人生佛教”到“人间佛教”〉收于《谛观》第62期，台北：谛观杂志，1990年。 31释满耕着〈星云大师人间佛教思想简论〉收于《普门学报》第21期，2004年。 32释满义着〈...
星云大师
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26 第一节 台湾博物馆有关宗教艺术营运的现况 26 第二节 官方典藏──故宫博物院 27 第三节 他山之石──宗教与非宗教收藏的博物馆 28 一、鸿禧美术馆 28 二、震旦美术馆 31 三...曼涛主编，《中国佛教的特质与宗派》，31集，台北：大乘文化出版社，1978。 61. 林清玄，《浩瀚星云》，台北：圆神出版社有限公司，2001。 《佛教东传二千年佛教文物暨地宫珍宝特展》，台北：...
赖凯慧
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清净本性，而且此清净本性，也就是佛性，包容世间一切事物，包括佛教所说的般若智慧。而且“三世诸佛，十二部经，亦在人性中，本自具有。”(31)因此自性具足，一切万法，都在自身中。
...强调觉悟自性必须依靠自己，他还警告说，“若取外求善知识，望得解脱，无有是处。”(31)这就是说，如果谁希望不依靠自性具足之智慧来顿悟自己的真如本心，那就永远不可能得到觉悟。他说，...
业露华
佛学论文|因明|五明
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占据了当时佛教的重要地位”(31)。涅槃学由此广为流传，兴盛一时。从《高僧传》中可以看到，至五世纪中叶，“善涅槃”、“谘受涅槃”、“唱涅槃”者在佛学界甚为普遍。起初在河西走廊传抄、弘扬《涅槃经》最积极者...《菩萨戒疏》卷一。 （29）（30）（38）释慧皎《高僧传》卷二，《晋河西昙无谶》， 中华书局出版，1992年。 （31）杜斗城《北凉译经论》，甘肃文化出版社，199５年，第183页。 （34...
吴正科
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兴隆与普及，有相当的成绩31，三七○年左右的长安，不能认为是五胡十六国的乱世，而是繁荣的学术、经济中心都市。 自永嘉之乱，庠序无闻。及坚之僭，颇留心儒学。王猛整齐风俗，政理称举，学校渐兴，关陇清晏，... 31＊《晋书》卷一一四〈王猛传〉云：“猛乃受命军国，内外万机之务，事无巨细，莫不归之。猛宰政公平，流放尸素，拔幽滞显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任，庶绩咸熙，...
不详
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520c） △ 西元710年 15 成唯识宝生论 五卷 大正藏1591（T31．77b） △ 西元710年 16 因明入正里论略纂 四卷 ※ ◎ 17 ...，收录于《大正藏》第50册，页725b。 8.如觉法师编著《唯识思想入门》，页31：大正10年宇井伯寿博士倡导“弥勒是历史人物”之说，推定其生存年代为270～350。 9.有关世亲菩萨之生卒年众说...
吕姝贞
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于今。 ” ( 注 31) 《楞严》是否伪著，此暂不论。然而其书自唐代之后影响中国佛教之 大，吕澄所说，则也是一项历史事实。由于该经之中，有一套自成体系而 且内含禅病...．中国社会科学出版社版。 注 30：此下所引之《起信论》文，依印顺《大乘起信论讲记》380- 382 页，1988 年正闻七版。 注 31：吕澄《楞严百伪》，收在《吕澄佛学论著...
蓝吉富
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中国佛教十一宗之道学根源 谢云飞 贝叶 第九期 页31-34 -------------------------------------------------------------------------------- 页31 前此，有同学问及中国佛教之宗派道学根源问题，我因在此一方面末尝下过工夫，故一时之间也颇觉茫然，而不知如何作答。事后查了一查佛教典籍，约略得一个简单的...
谢云飞
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