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炯然自识”[29]，“夫见体云者，即本体呈露时自明自见而已，非以此见彼也。”[30]因而，他十分推重王阳明的“良知”说，认为阳明《咏良知》诗[31]深得中土历圣相传之血脉。对于达到本体自明自见的方法，... [30] 同注13。 [31] 王阳明《咏良知》诗：“无声无臭独知时，此时乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。” [32] 同注1。 [33] 类似的说法在《明心篇》中很多。...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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，又諸觀行者，離教觀唯義。諸觀行者離教分別[31]觀察唯義，亦是現量。若貪等自證是現量者，豈分別識亦現量耶？實無是義。但許自證性，非境分別故。彼於境義有貪愛等雖非現量，然說自證則無過失，此等亦顯現故。...31]教分別：對教義教理進行分別，認爲某是方便教、某是究竟教等。
[32]比量：據林國良先生《略論似現量》一文，齊魯書社的《呂澂佛學論著選集》及河北教育出版社的《中國現代學術經典·...
释刚晓
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的《圣救度佛母二十一种礼赞经》（载《回鹘文〈圣救度佛母二十一种礼赞经〉残卷研究》,载《民族语文》1990年第3期,第26—31页）等。耿先生所研究的文献，除《金光明最胜王经》外，都收藏于国内，由他首次...《关于高昌回鹘的绘画及其特点》（载《新美术》1991年第3期，第31—40页）二文中有着精辟的论述。杨富学、赵崇民则撰文探讨了伯孜克里克千佛洞内容最为丰富的第20窟的壁画与榜题（载《新疆艺术》...
杨富学
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神秀北宗的思想，如“又见有人教人坐，看心看净，不动不起”。惠能说真如与佛性意义上的“真心”，一般都是用“性”来表示，如“处于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅”、[30]“识心见性，自成佛道”[31]...31][32][33][34]敦煌本《坛经》第19节、第30节、第36节、第48节、第42节 [35]敦煌本《坛经》第3节 [36]《菩提达摩南宗定是非论》 [37]宗密《禅源诸诠集都序》卷上之二...
释来圣
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生彼国。30 (钞)平时者，恐人执七日之文，谓必一日至七而便命终方名七日，故言或临终，或平时，但有一日或七日之定力者，皆得往生也。所谓闲时办，忙时用，后至命终，因果相符，必生彼国。31 总之，不论是...167.2 28 大正藏《诸宗部T47》p.57.3 ~ p.58.1 29 大正藏《经疏部T37》p.371.3 30 卍续藏T33，444下 31 卍续藏T33，444下 32 大正藏《法华,...
释来圣
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24．是非入耳君须忍 25．以戒为师 26．盛者衰之始 27．念佛 28．求生净土 29．败 30．请佛住世 31．佛陀三个不能 32．金刚上师说 33．戒杀放生 34．四分律 ...31．佛陀三个不能 一．佛能空一切相，良万法智，而不能灭定业。 二．佛能知群有性，穷忆劫事，而不能化导无缘。 三．佛能度无量有情，而不能尽众生界。 32．金刚上师说 金刚上师诺那呼图克图说：...
圆因法师
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如空谷，他可知矣。故隆、万以来，法门之以事波及者(31)，亦往往闻之。独此地青山白云，依然无恙，而流风余韵，身后犹存。诚哉百炼金刚，足为千古模范，不特一代典刑(32)而已。 师于六月廿九日，忽下堂设...若将浼焉：好象担心自己会受到不洁之物的污染一样。浼(měi)，污染。 (30) 夷夏之防：儒家基本观念，尊崇华夏传统礼仪规范，避免受到偏远地区不良文化习俗的影响。 (31) 隆、万：指明朝隆庆、...
释广润
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12，千佛共尊13，十方同敬14，恒15沙功德16，非色17非心18，南无清净19法20身释21迦22牟尼佛。 一心满23敬礼，毗24卢遮25那26，千叶27莲28花，四智29珍30宝31，德32山...底本、庚本、辛本作“枝”，卯本作“致”，据甲本、乙本、丙本、丁本、戊本、己本、辛本、 壬本、癸本、子本、丑本、寅本改。 30“珍”，庚本、辛本作“真”。 31“宝”，寅本作“保”。 32“德”...
达 照
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29]、陈景富的《中韩佛教关系一千年》[30]等等，都是这方面研究的重要成果；杜继文主编的《佛教史》[31]，则是大陆第一部对全世界佛教的发展历程作综合性研究的专着。这些研究成果大大拓宽了佛教史的研究...1989年。 [27] 浙江人民出版社，1995年。 [28] 浙江人民出版社，1996年 [29] 宗教文化出版社，1997—1999年，2册。 [30] 宗教文化出版社，1999年。 [31]...
宣 方
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，离此便无从谈起。足见罗什与天台渊源之深、关系之切，所以慧岳法师曾说：“在天台教学思想上，应尊崇鸠摩罗什三藏为天台宗的第二代祖师才对！”31注释：1参见梁·慧皎《高僧传》卷二，《大正藏》卷50，P...文献编撰社1995年版，PP27-28。31 《天台教学史》，台湾中华佛教文献编撰社1995年版，P28。 罗什译经与天台宗之成立
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释明生
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