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31]而众生既知自身有佛性,由闻佛所说法而得胜解、于法坚持而正修行,便能解脱诸烦恼趣,证得清净如来实体。[32]《不增不减经》进一步解释众生身中的佛性义。将如来藏、众生界、法身、第一义四名指同一义。[...-------------------------------------------- [1] 印顺导师著《印度之佛教》页271。 [2] 《大智度论》卷29、30、31、32皆谈到法性、如、...
释学友
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大般若经》一再说:“以法住性为定量故”、“诸法法性为定量”、“皆以真如为定量故”、“但以实际为量故”[31]。以此空性作为修持的指导,也以此空性作为修证的准量,说明为“学空”。故《大智度论》言:“初名...俱舍论》有详细的说明,可参考悟慈法师译《俱舍论》﹙开元寺佛经流通处,民国81年再版p.220~248﹚。 [18] 《杂阿含》卷5(大正2. 1a、31c)。 [19] 《大品般若》(大正8. ...
释如源
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的用法向來甚廣,在《大般若經》把「觀」分為五類:即1、所觀。2、能觀。3、觀者。4、觀所依處。5、起觀時;[31]南傳佛教對「觀」的定義則更有三十一種不同詞彙,[32]至於北傳漢譯佛典對「觀」的詮釋亦...。如修不淨觀成就,自心所見青瘀、膿爛等相,與事實不符,所以是「顛倒作意」[35]。此乃行者修學觀照般若應有的認知。 (三)實相般若 何謂實相般若,《大智度論》卷31說: 般若波羅蜜名諸法實相,滅...
釋安慧
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尽定虽无受与想,但却有最细识(或根本识)来维持色身,使之不致坏死,所以《成唯识论》说:“若生无色不起此定,恐无色心成断灭故,已信生彼亦得现前,知有藏识不断不灭故”。(大正31?37下) 五、灭尽定与...功德,余佛不尔,故名平等。(《大毗婆沙论》卷17,大正27,85上) 不仅于此,《婆沙》于各处中也是有谈及,如“佛之十力(力、无畏等功德)”(卷30~31);“菩萨六根猛利”(卷13);“菩萨眼见”(...
释印融
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识身足论》,‘大正藏’第26册。 3.《俱舍论》,《顺正理论》,‘大正藏’第29册。 4.《瑜伽师地论》,‘大正藏’第30册。 5.《大乘成业论》,《摄大乘论》,‘大正藏’第31册。 6.《成实论》,‘大正藏’第31册。 7.《异部宗轮论》,‘大正藏’第49册。 8.窥基法师《异部宗轮论述记》,卍续第83册。 9.印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》,台北:正闻出版社, 民国...
释悟殷
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iii,248(《中部.谛分别经》),相当于《中》31,大正 1,页467中,及《增》27.1,大正2,页643中。“舍梨子比丘, 能以正见为导御也。目乾连比丘,能令立于最上真际,谓...不是“智慧”(注31);而且,既然将舍利弗置于呵斥对象的首位,即是承认佛陀诸弟子乃是以他为首,就《维摩经》的───────────(注30)心理学家对“性格”(character)一词所给了的定义是:...
林昭益
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?研究 》 (东京:大东出版社,1991 年 ),页 31-38。 (注4)例如《杂阿含经》第 285 经,记载到佛陀自述他在未 成正觉时...染时不可为 净。 若尔者,(《起信论》)不应说言“依如来 藏,有生灭心”,( 注 31) 应但是单生灭。今言 ...
廖明活
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」,以及稱念佛菩薩名號之懺悔外,亦有如31、42等經所談夢相,以決懺罪是否清淨之「取相懺」;此外,大乘懺悔經典中最重要的理法依據,乃是正觀法性平等,罪性本空之「無生懺」法。此種懺悔法,幾乎是大乘...一切善法之陀羅尼。例如4、6、8、10、13、22、23、28、29、31、35、36、38、40、42、48、49、54、59、61等經所言,如此懺悔與三昧結合之思想,可謂大乘懺悔經典中,修習懺法的...
釋大睿
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性质。它的主要服务领域可归纳为十大类:【30】【31】 1、弘法。主要包括日常礼请法师或居士讲经、印赠经书、网上佛教知识、免费录制流通CD、VCD等佛法资料。 2、推动种族宗教和谐。新加坡是一个非常...34届董事工作报告”:《新加坡佛教居士林董事名册》。P. 103-124。 【31】赵国忱:“先进的新加坡佛教居士林”:《法苑秋实》,P.121-126。北京:华夏出版社。 【32】同【31】,P...
不详
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Questions of Milinda, in the Sacred Books of the East,Vol.31, New York: Dover Publications, Inc .,...五○,727页。 (注 31) 新罗圆测,参看成唯识论,藏要第一辑,二二号,南京支那内学院 ,1937。 (注 32) 宋高僧传卷一四,大正卷五○,790页。 (注 33) 大正藏二○六○号。 ...
不详
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