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  • 《论语点睛》研究

    李卓吾，其实皆叶文通笔也。(注5) ──────────────( 注 4) 转引自崔文印〈李贽《四书评》真伪辨〉（ 1979 年 4 月 《文物》 1979 年第四期）页 31...而今专以施之时文；圈点者，科场时文之陋习也，而今反 施之古书，末流之迁变，何可胜道。(注31) 这段记载说明了评点之学的由来与流变，评点之学到了明朝，因为以《四书》经艺取士，所以...

    罗永吉

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  • 观世音经考

    ：“尔时庄严幢菩萨问无尽意………所行之法”（注 30） 　　二在偈颂中，罗什本是“气毒烟火燃”，隋译本是“毒 毒烟火燃”。（注 31）就该品而言，几乎是相同的... 注　　释 ?注 1：以下附注, 大正藏以 T 为代号, 且 T./ 册数 / 经号, P. 代表页数。大正藏索引 No.31 记载《观世音经》 ...

    释道昱

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    -------------------------------------------------------------. 页 31 提要 本文以《高僧传》与《比丘尼传》的实例为基础，...world ofAmitAbha or AmitAyus (阿弥陀佛的世界 )"。（注 13）但在汉译的藏经中，须摩提似乎是 sukhAvatI 的音译，据大正藏索引 No.31，在“音译语...

    不详

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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    故在度化众生时如实了知无可度之对象、方法、以及无众生的实体可度，因为这些原即是无自性的。同时，在如实了知诸法的缘起性之下，菩萨自然能对众生兴起慈悲（karu.naa）。［注31］ 史提连格从万物的...颂之“如来所有性，───────────────────────────注29：Ibid, p.160。注30：Ibid, P.167。注31：Ibid, PP.167～169。注32：《大正藏》册...

    刘嘉诚

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  • 佛教中国化过程之研究

    留止庐山大林寺。又与贼盗周折十年，蕲州道俗请度江北黄梅县，在双峰山，为他造寺。他在这里住了三十多年，随众道俗有五百多人。(注 31) 禅宗以后之五祖、六祖，都是以双峰山为发迹的根源。 根据印顺...31) 《续高僧传》卷21，《大正藏》卷50，页606中。 (注 32) 同注26，页52～57。 83 页 弘法，确立了禅宗法统之承传，以心传心之达摩禅也被明确地提出来了。(注 33) “...

    李志夫

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  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    用法向来甚广，在《大般若经》把“观”分为五类：即1、所观。2、能观。3、观者。4、观所依处。5、起观时；[31]南传佛教对“观”的定义则更有三十一种不同词汇，[32]至于北传汉译佛典对“观”的诠释亦有...修不净观成就，自心所见青瘀、脓烂等相，与事实不符，所以是“颠倒作意”[35]。此乃行者修学观照般若应有的认知。　　（三）实相般若　　何谓实相般若，《大智度论》卷31说：　　般若波罗蜜名诸法实相，灭一切...

    释安慧

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  • 《大乘义章》的佛性说

    31页 由上引句可见慧远的真识心，即是如来藏。 2. 佛果自体：“佛果自体，名为佛性，所谓法身。”从因位而言，佛性即是如来藏（真识心 )，而从果位而言，即是法身。慧远对法身的定义是：“法者所谓无始法性，此法是其众生体实，妄想覆缠，于已无用。后息妄想，彼法显了，便为佛体，显法成身，名为法身。 ” (注 31) 如此定义下的法身，正是《胜鬘经》所说的“如来法身不离烦恼藏，名如来藏...

    释恒清

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  • 慧思与智者心意识说之探讨

    间断，了别转故 　　。”（《大正藏》册31，页24下）另从《摩诃止观》对当时心意识之 　　批评亦可得知，如其云：“对境觉知异乎木石，名为心；次心筹量， 　　名为意；了了别知，名为识。如是分别，堕心想见倒...也可称之为“意”或“识”，如《摩诃止观》于观阴 　　入界境时，以识阴为心，[23]又如 　　又如《成唯识论》云：“第七名意，缘藏识等恒审思量为我等故。” 　　（《大正藏》册31，页24下）因此，可看出...

    陈英善

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  • 汉族佛教僧伽服装之研究

    ：印顺（1992）。《教制教典与教学》。pp.31－80。 注 3：星云（1965）。《觉世》。282期。p.1。 注 4：圣严（1965）。《觉世》。282期。p.1。 ...，［ 注30］或依其用色而称为：“袈裟”［注31］、依其形制而称 之为“田相衣”［注32］，或依其内涵意义称为：“解脱服” 、“莲华服”、“出世服”、“离染服”……...

    郭慧珍

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  • 中国最初的佛教造像

    其他出土地未明，此 336页 依阮荣春的统计(注30)，似乎并未包括大都会博物馆所藏者。另外还有一些非堆塑的陶瓷器如豆，双耳罐、奁、博山炉、洗、青瓷坐佛等，也都在器身上饰有佛像(注31)...31) 见谢明良“三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰”故宫学术季刊第三卷第一期民国74年，台北。 (注 32) 见林树中“魏晋南北朝的雕塑”，中国美术全集雕塑编三。 337页 饰，且...

    陈清香

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