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  • 窥基大师的判教思想

    章〉第五，《大正藏》卷　12，页　220　上。　　17　参见《摄大乘论本》卷下，《大正藏》卷　31，页　151中。　　18　《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷　45，页　247　下　248　上。　　窥基...法华经》等。　　两节记述均没有提及此分类的主唱者。从其他现存资料所见，此分类流行于地论学统南道一系，(注31)此系的重要人物如慧光(468　～　537)，大衍法师和　　30　卷一，《大正藏》卷　38，页　...

    廖明活

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  • 净影寺慧远的佛性学说

    出生大觉，与佛为本”，故此可以称为佛之“种”，正反映了这点。───────────────────────────注03 有关“佛性”一辞的梵文原语，参阅水谷幸正：·佛性>，《佛教大学学报》第31期... 页276 指也。(注31)“非因非果”是撇开随缘，如实而现的真实“法性”，而“法性”在这里当是指觉性自体。这觉性自体随缘而有染、净之用，自身则是没有因、界的界别，故说它是“非因非果”。 三、慧远...

    廖明活

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  • 阿赖耶识之「无明、爱结、有识之身」经证考察

    道谛，诸漏虽生而不随增，故非有漏。」［31］　漏是烦恼。道谛以外的一切有为法或者与烦恼相应，或者为烦恼所缘，也有增益烦恼的力量。但是，灭谛、道谛虽也可能为烦恼的所缘，但不能增益烦恼，所以不是有漏。所以...爱乐诸有，由爱久处生死瀑流，是则无明为生死本，乍可唯说彼为集谛，不应唯爱是集谛体。 　　［30］　如注24、注25所引。 　　［31］　《阿毗达磨俱舍论》。「问：有漏无漏其义云何？答：若法能长养诸...

    惠敏法师

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    朱士行以甘露五年，出塞至于阗国。写得正品梵书，胡本九十章，六十万言。 ……以元康元年（ 291 ）竺叔兰口传，正书九十章。(31) 朱士行求得的《般若经》由竺叔兰译成《放光般若经》，为两晋僧侣与玄学..._______________ (29) 参见三枝充〈般若经?成立〉，三雄一等编《般若思想》（东京：春秋社， 1983 ），页 87 ～ 122。(30) 同注15，页 54 中。(31) ...

    颜尚文

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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原 赖鹏举圆光佛学研究所教师页次：31-55东方宗教研究新３期(1993.10出版) -------------------------------------------------------------------------------- 31页 前言及研究方法 自汉末佛教东来，至东晋罗什入关之间...

    赖鹏举

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  • 解读“比丘尼”在西方人眼中的隐含

    Sanskrit by Mervyn Sprung (1979), Prajna Press in Great Britain。 　　[17]印顺《中观论颂讲记》（台北：正闻出版社，1987），页30-31...的事，却在工业和 　　经济发展的成长中，被男性所剥削。[31]这种代表第三世界女性说话的 　　情形，是相当有趣的现象。同时也令人产生不少疑问，如：是谁说这些 　　第三世界的女性有此“需要”？是谁应该...

    陈美华

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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    藏。[23]　众生深信此法，以此法为菩提心种子，如《大乘法界无差别论》云：　　信为其种子，般若为其母，三昧为胎藏，大悲乳养人。（《大正藏》册31，页892中）　　此即是以如来藏为菩提心因，依此来实践...，于十波罗蜜及八万四千法门中，为求菩提而修诸行，说名菩萨。（《大正藏》册31，页893上）　　藉由十波罗蜜等诸修行，达于自利利他圆满佛果，此过程即是菩萨道。至最究极清净，即是佛。[27]　　因此可知，...

    陈英善

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索

    观点作品是：〈陈可常端阳仙化〉（警7）、〈白娘子永镇雷峰塔〉（警28）、〈明悟禅师赶五戒〉（喻30）、〈梁武帝累修归极乐〉（喻37）、〈闹阴司司马貌断狱〉（喻31）、〈游酆都胡母迪吟诗〉（喻32）等，...后体会“天地无私”、“因果报应”——〈闹阴司司马貌断狱〉（喻31）、〈游酆都胡母迪吟诗〉（喻32）　　与上述的故事不同，情节内容中没有具体地说明佛教轮回转生的道理，但其内容中以周游地狱为材料而宣扬“...

    金明求

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    其共有的表演特征。笔者认为，从大多数南传佛教地区均未出现过管弦乐器伴奏佛乐的情况看，可以说这种仪式的简朴性，是保持了自原始佛教时期开始的佛教仪式的最本质特征。[注31]而黄檗声明呢？据周耘教授的观点，...教育出版社，一九九二年）；〈论中国南传佛教音乐的文化圈和文化丛特征〉（北京：《中国音乐学》四，一九九九年）第一○三－一一四页。 　　[注31] 杨民康，〈论云南少数民族南传佛教的乐器、器乐音乐及其与...

    杨民康

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    1959，（4）.　　[31]　阎文儒.莫高窟的石窟构造及其塑像[J].文物参考资料， 1951，（2：4）；梁思成.敦煌壁画中所见的中国古代建筑[J].文物参考资料，1951，（2：5）；宿白.敦煌莫高窟...梁思成《敦煌壁画中所见的中国古代建筑》、宿白《敦煌莫高窟中的〈五台山图〉》，对洞窟的构造、石窟的营建、壁画中的建筑等问题作了考察和分析。[31]金维诺《敦煌壁画中的中国佛教故事》，首次对敦煌壁画中的...

    樊锦诗

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