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  • 佛教般若与叔本华的唯意志哲学

    因果，亦坏于罪福；亦复悉毁坏，一切世俗法。”【33】只看到空不仅会坏因果律，世俗法，还会破坏佛教四圣谛理论以及三宝，使得整个佛教沦为乌有。《中观》中说：“若一切皆空，无生亦无灭，如是则无有，四圣谛之法... 页、第129 页、第160－161 页、第224 页。 　　【22】、【23】《四谛品》 载《佛教经藉选编》任继愈选 中国社会科学出版社 1985年11 月第一版 第11页、第11 页。 　　【33...

    不详

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  • 台湾佛教水忏仪式音乐研究——以佛光山及万佛寺道场为对象

    二、台中雾峰万佛寺水忏法会主法--演悟法师29　　第二章 水忏仪式之演出及其结构分析 31　　第一节 坛场的组成 31　　一、佛坛的布置32　　二、相关的对象33　　第二节 仪式参与者 40　　一、...佛教音乐—魏晋南北朝佛教音乐概说〉，《2000年佛学研究论文集—佛教音乐2》。台北县：佛光文化出版社。　　2003 〈音乐、宗教间的桥梁〉《佛艺奇葩--佛教文化》，32-33。　　2004 〈佛教音乐...

    林惠美

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  • 印度佛教真理观略论

    品》，《大正藏》第30卷第33页中。 　　10同上。 　　《大正藏》第8卷第398页中。 　　《大正藏》第30卷第30页中。 　　《大正藏》第30卷，第1页中。 　　详见《大正藏》第8卷第829页。 　　《中论》卷4《观四谛品》，《大正藏》第30卷，第32页下—33页上。 　　详见《大正藏》第31卷469页中、下。 ...

    方立天

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  • 唐大安禅师生平的几则考证

    三年十月二十二日归黄檗寺示疾而终”。B32《宋高僧传》大安传载：大安于“中和二年示疾，所止法堂巨梁中折。三年癸卯十月二十二日坐化于怡山丈室。”B33《西禅小记·宗传》懒安传载：大安于“中和二年秋，归黄檗山示疾，所止...31(南唐)静、筠：《祖堂集》卷第十七，《福州西院和尚》。B32(宋)道原：《景德传灯录》卷第九，《福州大安禅师》。B33(宋)赞宁：《宋高僧传》卷第十二，《唐福州怡山院大安传》，上册，第282页。B...

    不详

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  • 胎儿生命权之伦理观──佛教和天主教与科技之比较研究

    天主教的思想24　　第二节 佛教的思想28　　第三节 两者共识之处与科技之比较32　　第四节 两者相异之处与科技之比较33　　第四章 妇女对胎儿权之探讨　　第一节 天主教的观点37　　第二节 佛教的观点...分出之过程与问题〉，《弘誓》67。P16-33。　　星云大师(1987)，《星云大师演讲集(三)》〈佛教对轮回的看法〉。高雄：佛光。　　星云大师(1997)，《佛教丛书之一?教理》。高雄：佛光山宗务...

    朱凯琳

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  • 李煜与佛教的不解之缘

    李煜出生于一个酷好浮屠的帝王之家。南唐烈祖李昪、中主李璟皆崇奉佛教，这对李煜的佛教信仰也就产生了深远而强烈的影响。　　据清吴任臣《十国春秋》卷33《南唐列传》记载：“僧休复，北海王氏子也，幼出家，十九纳戒，烈祖创清凉道场，延居之。”可见李昪于建国后，在建造佛寺、招延僧侣、写经译经、推广佛教诸方面都付出了较大的精力和物力。　　中主李璟也继承了其父的佛教信仰。据《十国春秋》卷33《南唐列传》记载：“...

    不详

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    33　　一、业的定义33　　二、业的种类与特色36　　第四节 本章小结40　　第三章　《大毘婆沙论》业思想42　　第一节　十业道42　　一、十善业、十恶业43　　二、业与业道52　　三、业可转、业不可...

    李秀真

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  • 《肇论》在佛教史上的意义（二）

    ，天竺献火浣布，康居于阗及海东诸国，凡六十有二王，皆遣使贡其方物。33　　如上所说，西方各地的物产流入长安，这也是使佛教流传盛行的原因。来朝的车师前部王弥阗等人，在苻坚讨伐西域未归顺国之时，提议自己为...百揆时叙，于是兵强国富，垂及升平，猛之力也。”　　32＊《晋书》卷一一三。　　33＊《晋书》卷一一三。　　34梁．僧祐：《出三藏记集》卷九， 页63下。　　35＊《出三藏记集》卷三〈新集安公凉土异经录〉...

    不详

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  • 慧沼的生平与思想特色（上）

    714）。　　自玄奘传回中国后，其法脉传承则如［表一］（页33）所示。　　二、生平传略　　慧沼深达相宗之玄旨，著诸疏义。屡次参与义净、菩提流志之译场，担任“证义大德”，对译经事业贡献甚大。 12慧沼年少...纷纭：据诸书记载有西元420～500年、390～470年、350年殁、320～400年、320～380年诸说。　　10.如觉法师编著《唯识思想入门》，页33。　　11.同上。　　12.《法宝总目录．大...

    吕姝贞

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论（三）

    命根。……食 　　肉人纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。……非佛弟子。” ( 注 33) 出家 　　众可食三净肉，原为戒律所许可，然而《楞严经》则另有此等说词。 　　3. 提出五阴魔相论：这是《...选集》卷一，370 页， 　　1991 年齐鲁书社版。 　　注 32：《大佛顶首楞严经》，台北．佛教出版社校正本（出版年份不详 　　）192页。 　　注 33：同前注，194 页。 ...

    蓝吉富

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