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”，因而著力于“建设人间净土”[30] ； 第二，建造“人间净土”的途径，是由“改造自心”手，推己及人，此名“心的净化”；继之是“器的净化”，即改进人间环境，满足人生“依持受用”；最后将此净化的设想...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
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真正的佛教，是人间的，唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。[28] 赵朴初也汲取太虚的思想，提倡 发扬人间佛教的优越性。[29] 他说： 人间佛教主要内容就是：五戒、十善。[30] ----...
方立天
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在这样的思考下，傅伟勋建构了“一心开多门”模式[30] 。所谓“多门”，他建构了“大乘二十门模式”，将无量无边的大乘佛法与卷帙浩繁的大乘经论，重新地分门别类，予以现代式的整理安排，表现出佛教的教义...
郑志明
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)空观寺也是一所禅寺， 页30 中说“镜还空观，复学禅宗。居止杽院，合集同侣，多行头陀。”(注95) 除了以上实行林葬的长安地区的寺院僧人之外，《续高僧传》也有今山西地区僧人林葬的记录。蒲州(治...
刘淑芬
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其中还有作为林葬弃尸之所的“尸陀林”。 2.俗人 今日在宝山一共有十二个唐代俗人灰身塔或墓塔，除了两个年代不明者之外，其建造的时间从唐太宗贞观十九 页30 年(645)，到唐高宗麟德元年(664...书，卷12，义解八，，517上、中。 注172：同前书，卷19，习禅四，，584上。 注173：《金石粹编》，卷43，页17，：《八琼室金石补正》，卷30，页1至3，。 注174：《续高僧传》，...
刘淑芬
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，凿窟处之，仍施白塔。”[29] 白塔可能是指一种僧人墓塔，《高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》中，记载了很多僧人去世后，弟子子信徒为他们建立白塔，其中有采取林葬、石室瘗葬或火葬者。[30]关于...
刘淑芬
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]：同前书，卷十三，义解九，〈唐京师定水寺释僧凤传〉，五二六下。 [30]：今仅列数例如下，如《高僧传》卷三，求那跋摩传，三四一中；《续高僧传》卷十八，〈隋西京慈门道场释本济传〉，五七八中；《宋高僧...
刘淑芬
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。[ 注 30] 寺中自地 ─────────────────────────── 注026：雍正晚年好在宫廷讲佛法， 曾召开“当今法会”，集 皇族大臣齐来...
王俊中
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而自成一家言。其务实际、贵力行也，实原本于北派之真精神，而其刻苦也过之；但其多言天鬼，颇及他界，肇创论法，渐阐哲理，力主兼爱，首倡平等，盖亦被南学之影响焉。[30] 他也谈到后来墨学分为兼爱、游侠与...而不相悖”了！(39:30) 上面的看法显示，俄国共产革命的经验，使梁启超对过度强调平等忽略自由，与强调群体忽略个性的政治理想感到怀疑，而关于这一点，他的意见与章炳麟很类似。 1920年代梁启超...
黄克武
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常山贞石志》(石刻史料新编第一辑第十八册)，卷六， 并题名>，页30-31。 注91 《五台山》，26-67。 注92 《金石萃编》，卷113，页15，。 页168 之故，佛陀波利得以其在...
刘淑芬
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