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  • 唐湘山宗慧禅师〈牧牛歌〉析论

    ;其三为〈杨次公证道牧牛颂〉,刻存于中国四川省大足县宝顶山大佛湾石窟,大足文物保管所的编号是30号 (注九)。  -------------------------------------------...

    蔡荣婷

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  • 中国佛教直觉思维的历史演变

    修行方便禅经统序》,载《出三藏记集》第9卷第343页,中华书局。   9 鸠摩罗什:《禅法要解》上卷,载《大正藏》第15卷第290页中。   10 琅邪王齐之:见《广弘明集》第30卷第481页,四部...

    方立天

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  • 宽忍法师著:佛教手册(6)

    发现后,始知其为佛陀的故迹,乃悉心加以保护管理。蓝毗尼位于今尼?白尔境内,近年,尼?白尔政府已予修复。今园址(东西约30公尺,南北20公尺)内有方形的浴池、塔基数座及赤砖的堂宇。堂宇称为鲁穆米迭祠堂,...佛寺 长春般若寺位于长春市清明街,现为吉林省佛教协会所在地.1922年马靖东居士发起创修,寺基首由蒋洁珊居士捐赠30余亩,并捐私人住宅一所。大殿建成后,询寺名于倓虚法师,适倓虚法师正讲《金刚经》,...

    宽忍法师

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  • 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观

    而阴助之。[30]这为初发心的禅师增添了巨大信心。崇祯十三年庚辰(1640),禅师决意脱俗,“本净公尚不羡世外,惟望其子成进士,闻报不胜悲愤,百方扰梗,师太阴沮之。”[31]本净公即禅师父亲,名昌位,...理惑》叙〉, J38, p.193.1.  [30] 参明·释今无:《光宣台集》卷十。  [31] 同上。  [32] 明·释今辩:〈行状〉,J38, p.198.1.  [33] 明·释今辩:〈行状〉...

    冯焕珍

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  • 针贬时弊 除恶兴善——佛教法眼宗现实批判精神简论

    —975),字冲元,俗姓王,江苏丹阳(后迁余杭)人。自幼信佛,聪颖好学。16岁时曾献《齐天赋》于吴越王钱鏐。28岁时,任华亭镇将。30岁时出家,先后依止龙册寺翠岩、天台山德昭(891&...

    刘元春

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  • 明末禅门僧诤与清雍正帝“拣魔辨异”评析

    ,岂不是临济宗师乎?其子大慧,住径山日,下喝者罚钱、罚斋。盖深知其弊,故痛惩而力挽之也。[30]   可见当时棒喝之风已经多么泛滥、轻狂、变质了。特别值得注意的是,元贤把责任算在圆悟身上,质问他不行...出版社1995年。   [29] 法藏《临济颂语》,《续藏经》114册页0213。   [30] 转引自郭鹏《中国佛教思想史》(下卷)页333,福建人民出版社1994年。   [31] 参见郭鹏...

    刘元春

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  • 佛教与中国宝卷(上)

    都城汴梁(今开封)瓦子技艺最详的孟元老《东京梦华录》(约成书于南宋初年)及其他北宋文献中,均无“说经”等的记载[30]。因此,说经等技艺在瓦子中的出现,最早是南宋中叶以后的事。宋亡后的《武林旧事》中所载...天宝卷》。孤本,原为郑振铎收藏,现藏北京图书馆,仅存下册。原为蝴蝶装,后又重新装裱为方册(约30×30cm)。封面为硬纸板裱装黄彩绢,内文裱装为页子,共54页。工笔小楷精抄,每页12行(单页6行),行...

    车锡伦

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  • 石头宗心性论思想述评

    405页理极同真际,一切山河大地、森罗万象、墙壁瓦砾,并无丝毫可得亏缺。(注30)这是说,人的本心具足佛法,一切现成,一切自然。心与外界一切事物相会应,也就随处彰显禅境:般若智慧显发,世界一切事物也就毫不...寺绍岩禅师〉,大正藏第51卷,第415页中。(注 18)《景德传灯录》卷30〈丹霞和尚玩珠吟二首?其二〉,大正藏第51卷,第463页下。(注 19) 《五灯会元》卷7〈德山宣鉴禅师〉,中华书局,...

    方立天

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  • 李永宪著:西藏原始艺术(5)

    高l~2米,顶部比较平整,在两块大石之间的前方还立有一高0.4米的石块。其后的两列大石间距在30~50米之间,体积亦小于各列的第一块大石,多为自然形态的大岩块。东、西两排列石的间距为40米,所有大石的...

    李永宪

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  • 李永宪著:西藏原始艺术(6)

      28.李连等《世界考古学概论》,江苏教育出版社,1989年。  29.岑家梧《图腾艺术史》,学林出版社,1987年。  30.刘凤君《美术考古学导论》,山东大学出版社,1995年。  31.宋兆麟...

    李永宪

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