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谓依彼法俱生俱灭，此中有能生彼因性，是谓所诠。如苣藤中有花熏习，苣藤与花俱生俱灭，是诸苣藤带能生彼香因而生。［26］ 又世亲释说，即依彼杂染诸法俱生俱灭，阿赖耶识有能生彼诸法因性，是名熏习。无性释说，谓此所熏与...处不即不离，乃是所熏。此遮他身刹那前后无和合义，故非所熏。”［30］具上四义者，一切法中，唯因位同身、同刹那的第八识心王。所以，能为所熏处者，唯此第八阿赖耶识。 2能熏四义：(1)有生灭(2)有...
理证
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，寂静虚明。菩提影现，心水常清。”
《宗镜录》卷九七所引《绝观论》中一段话，与此思想是一致的：
“问云：何者是心？答：六根所观，并悉是心。问：心若为？答：心寂灭。”[26]
...如日。”[30]
由于计有身心镜像，故须破执以显空理。若知身心镜像，本来空寂，毕竟无有，则无执可破。而所以会有差别事相，都由起心动念，遍计执着所造成，所谓心生则一切法生，心灭则一切法灭。若能了知...
满升法师
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Ekottarika Gama)意为增上一(圆滑)的法数。增一阿含(Ekottarikagama)合译成「增一一圆满法数的原始圣典」。
增一阿含，属大众部的经集，学者多为定论。(注26)不过老人认是属大众末...-----------
(注 25) 同(注21)，二○页。
(注 26) 同(注21)，三页。「增一阿含经颂本所属部派，法幢「俱舍稽古」属于大众部(大正，六四、四四○，下)。现代学者则谓...
李志夫
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gyur-te |
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為26利養27故，
謗毀法師、
謗 法、不信、不解28。當還生正直心，
親近法師，
勤修一切，施無礙心，
趣向菩提。
deS ni rnyed-pa...vivarjayet"等30的意思。若以字面分析：第一個詞 "pratikSepa" 即"objection"，"contradiction"，"repudiation"。31 第二個詞 "...
釋德範
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这样的目标去努力，佛教是会大放光明的。”【26】 他称这样的“在家众的教团，即是优婆菩薩僧。” 【27】 他劝出家众不要反对，也不要担心在家菩薩僧的发展。他认为重点在於出家众要与时俱进，提高自身素质...性质。它的主要服务领域可归纳为十大类：【30】【31】 1、弘法。主要包括日常礼请法师或居士讲经、印赠经书、网上佛教知识、免费录制流通CD、VCD等佛法资料。 2、推动种族宗教和谐。新加坡是一个非常...
不详
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。[26] 因此，说以心为自体，能现似见相二分，非其贪、信等心所之自体，然由于心胜故说心似现二分，心所劣故隐而不说，非心所不能变似二分现起。 以上四重，为有漏之所观唯识（相唯识）。后一重方为无漏之...的关系。如图表：[30] （二）能观唯识 能观唯识之观，以五别境中之慧心所为体，此慧于所观境中简择为性，断疑为业，何以知之？如《大乘法苑义林章》中说： 由缘总法出世，后得止观智故。[31] ...
释会乙
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──────(20)见汤山明书，pp.30,32。汤山明书抄录了藏译，也有他作的英译。 112 页 tr(pyat)e atisvalpatvat eva ...，上面的字体是唐代及唐以后在中国和日本熟见的悉昙体。由此看来，时代不会太早。(26) 新疆出土的残片，英国印度事务部图书馆的那一件，根据Thomas的介绍和已刊布的半面照片，原件是纸质，一面七行，...
王邦维
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nga)",JBORS, Vol.42, pp.324-325及Analysis of the Sraavakabhuumi Manuscript, pp.30-31,... 说经义，若未显发，虽生欢喜，不如开示，故说造论， 名庄严经。［注26］ ─────────────────────────── 22. 大31，...
释善音
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皆名心 意识。若就最胜，阿赖耶名心。....末那名意，于一切时执我、我所及 我慢等思想为性。余识名识，谓于境界了别为相。”（《大正藏》册 30，页651中）又如《成唯识论》云：“薄伽梵处处... 慢等思想为性。”（《大正藏》册30，页651中） 页164 至于《诸法无诤三昧法门》及《法华经安乐行义》对心意识之论 述则更少，甚至连第七识、第八识之名称皆未提及。虽如此，然而此 ...
陈英善
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26) 或 mudgala 的“目揵连” (27)，而这边讨论的“毗目瞿沙”中，“目”恰好符合后者 的条件，因为“瞿”是浊声“群”母字 (28)，可以对译 " go"(29) 或 " gho"(30) 所以理论上“毗目瞿沙”有来自 bhiimudgho.s 的可能––不过这串音在梵语似乎不成词。 李通玄说法的第二个问题在于梵语 ...
高明道
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