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  • 析六朝汉译佛典偈颂之文学特色

    ?#092;离世俗。皈佛守教戒，求空不求欲。……”以上所引皆见邓殿臣译《长老尼?长老尼偈》，北京：中国社会科学，1997年8月第一版。　　页30　　歌之特色——大多在于描绘禅僧开悟之心境，著重于表现其...　　2.跨越中国本土既有的文体结构—长篇齐言的展现 　　在中国诗歌中，古体诗篇幅逾越百句者，并不多见［26］。然汉译偈颂中，长篇巨制、形式雄伟、且文学渲染性极为浓烈的例子，却有许多。例如《法　　---...

    王晴慧

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    涌泉寺受戒。.... 明治 36 年癸卯（ 1903）就开元寺住职之任（《南瀛佛教》 9 之 8 ，页 30，郑卓云氏〈台湾开元禅寺沙门列传〉，昭和 6 年 9 月 15 日。...善慧老和尚 ，台北观音山凌云寺住持本圆和尚为副学监。本圆和尚因此事表 示不满，另起炉■，和台南开元寺改属临济宗派，创办镇南学林 ，后来因经费困难，经营四年即告关闭。[26] 上述...

    释慧严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000647906.html

  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    正藏》卷46第30页中。　　26 智顗《摩诃止观》卷八上，《大正藏》卷46第109页下。　　27 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第10页下。　　28 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46...无益26　　本具的真如佛性，圆教的妙法实理，只有通过实际的修行才能得以显发，得以亲证。这样，智顗就通过对“六即”行位的开立，把佛教所最为关心的成佛问题归结到止观修习实践上来。可以说，智者大师的全部止观...

    张风雷

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  • 隆印法师在纪念武汉市佛教协会成立五十周年大会上的报告

    生产。"两厂"为抗美援朝志愿军赶制军需用品，支援抗美援朝。对年轻符合就业条件的26人，介绍给市民主青年联合会，请他们帮助安排了工作。对即将断炊的信徒转请民政部门发给救济米，对大多数寺庙则组织生产自救...1958年，实行"僧尼生活集体化"，将260多个寺院合并为26个丛林。1956年农历四月初八各寺院举行了释迦牟尼涅 2500周年纪念活动。宝通禅寺举行了佛像开光法会，组织了佛学知识的培训班。 　　六是...

    隆 印

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    瓜沙谈往[J].国学季刊.1950，（7：1）.　　[25]　宿白.莫高窟记跋[J].文物参考资料，1955（2）.　　[26]　金维诺.敦煌窟龛名数考[J].文物，1959（5）.　　[27]　...）.　　[29]　常书鸿.敦煌艺术的源流和内容[J].文物参考资料，1951，（2：4）.　　[30]　金维诺.敦煌壁画维摩变的发展[J].文物，1959，（2）；敦煌晚期的维摩变[J].文物，...

    樊锦诗

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    次第意耳！未是《法华》圆顿旨也。吾昔夏中，苦节思此。后夜一念，顿发诸法。吾既身证，不劳致疑。’ 顗即咨受，《法华》行法。”26智顗对经教的任意发挥与教理的创新，多得益于恩师指点。　　（4）、《续传》载：...把道教的丹田，炼气之说纳入《修习止观坐禅法要》中。荆溪湛然在《传弘决》中说：“金丹者圆法也。初发心时成佛大仙，准龙树法飞金为丹，故曰金丹。”30将圆教比作金丹，将佛称为大仙，显然是一脉相承。不过，当时...

    王赐川

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  • 宗喀巴对“无分别”说的批驳及其实质

    关系。　　从出发点来看，心性论是禅宗哲学的思想的核心内容，也是禅宗的全部理论的主要旨趣。禅宗认为人及其自心为万法的本体，这也就是《坛经》中所说的“一切万法，本元不有，故知万法，本因人兴。”[26]“...许多学者都持这种见解。”[30]可以说，这里提到的人物，都是宗喀巴之前西藏佛教界极负盛名的各派高僧，由此，“无分别”说当时在西藏佛教界的流行是不言而喻了。甚至连宗喀巴本人也曾经“心中颇满足于全无所许和...

    朱丽霞

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    　　2.2　大乘佛教组织相关文献探讨 26　　2.2.1　佛教发展的历程 26　　2.2.1.1　印度佛教发展的历程 27　　2.2.1.2　中国佛教发展的历程 27　　2.2.1.3　日本佛教的特色 30　　2.2.2　台湾佛教发展的历程 30　　2.2.2.1　台湾宗教发展历程简介 30　　2.2.2.2　日本人统治前的台湾 31　　2.2.2.3　日据时代后传来的宗教 34　　2.2.3　...

    林佳男

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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    ，故曰五台。以地势高耸，烟雾常积，台顶常隐于雾幕之后，不甚分明，时至天清云散，才有时而现。天竺僧人佛陀波利自台县向北远眺，只见壑谷飞泉，触石吐云，茂松盖者，数以千计(26)，另有甚多殊异之象，“虽积雪...登践。”(29)即是说，一年四季，只有四个月适宜上山游止。尤以北台，其势最高，却最甚凛冽，“其北台之山夏常冰雪，不可居。”(30)以气候易变难测，时人盛传当地有毒龙潜居之说，日僧圆仁言：“五台山乃万峰...

    王俊中

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  • 祖堂集词汇研究

    地属性探讨18　　第三节 《祖堂集》词汇特点与研究价值26　　第四节 研究目的及方法30　　一、研究目的30　　二、研究方法30　　第二章 《祖堂集》中的新词新义(上)33-115　　第一节 引论33...祖堂集〉释词》，袁津琥。《古汉语研究》2001第4期：65　　《〈祖堂集〉续考—宋代丽僧补编佛教禅宗早期灯录研究之三》，梁天锡。《能仁学报》2001第八期：30-58　　《〈敦煌变文集〉和〈祖堂集〉的...

    章正忠

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