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  • 故迦叶如来寺探秘

    谶喟然感叹道:“汉土亦有人矣!”(26)当时,独步河西的道朗“屈其年腊,降为法弟”,也跟从法进受戒,先后随法进受戒的名德僧尼、清信士女有三千多人(27)。后来,法进协助昙无谶译出《菩萨戒本》一卷(28...开始翻译《大般涅槃经》,至玄始十年(421年)十月二十三日全部译出(30)。北凉昙无谶译《大般涅槃经》的划时代意义,“是解决了当时中国佛教界一场有关‘佛性’问题的大辩论,随之而来的就是〈大般涅槃〉经...

    吴正科

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 前蜀高僧贯休禅师事略

    成为宮廷藏画。《宣和画谱》载,御府曾藏有贯休绘佛教人物图30件,其中罗汉像就占了26件。至南宋时,民间还有贯休罗汉真迹和摹本流传。张世南《游宦纪闻》:“自正本之外,别有临摹二本。予登罗汉阁(健按:江西怀...精解佛经旨义,讲训亦勤,故“江表士庶无不钦风”。居洪州三年,后至金陵(今南京)。30岁前后,居钟陵(今江西进贤),后再至洪州,居6年多,40岁时再返钟陵。未几,东行至怀玉山(今江西五山境内),居定水禅院...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 现代最杰出的佛教学者——欧阳竟无大师

    2630余卷。  欧阳渐自题联  肝胆一古剑;  风雪万梅花。  ——自箴  是法平等无有高下;  三轮淸净得大菩提。  ——自箴  金刚不坏身,誓尽余生参透玄机同解脱;  铁轮旋我顶,激增悲愿回将极...形成了与太虚相轩轾的一派。欧阳师关于唯识学著述,有《唯识抉择谈》、《唯识研究次第》等30余种。欧阳师弘法事业的得力助手和继承主持者是吕澄,太虚法师自1918年应欧阳渐大师之邀协助筹办支那内学院起,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 塔尔寺与社会主义社会相适应的经验

    增加收入的双重效益。 。  6.扬长避短,稳步改革宗教习俗  据调查,塔尔寺僧侣中18岁以下30人,19-25岁239人,26-49岁330人,50-59岁的40人,60岁以上58人,改革开放后...凝聚力,排除干扰,形成了按劳分配与集体利益均衡相结合的现代寺院特色模式。随着自养业的发展,僧侣分布在寺内各个岗位,参尼扎仓386人,居巴扎仓30人,曼巴扎仓60人,顶科扎仓60人,管委会10人,藏医院12...

    普日哇 圈启章 完玛冷智

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 记近代著名高僧原中国佛协名誉会长应慈法师

    出生于江苏东台安丰古镇的一殷富盐商家中,兄弟4人,法师年龄最小。幼时,他因天资聪颖且好学而闻名桑梓,十几岁时就考中秀才。其父根源早年去世,16岁时尊母周太夫人之命弃学经商和打理家中事务。26岁时,续妻...中数次搬迁,学院30余名学僧一直坚持学习,聆听大师教诲,精神实为可贵。而更可贵的是应慈不畏艰难卒竞其功,始终不懈。如果没有超常的毅力和潜心弘法的精神,是无法完成的。   学院结束后,应慈法师多次往返...

    周建生 张墨林

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 清凉佛国五台山

    地貌掠影 五台山,是地球上最早露出水面的陆地之一。它的孕育,可以追溯到太古代的26亿年以前。到震旦纪时期,又经历了著名的“五台隆起”运动,形成了华北地区最雄浑壮伟的山地。第四纪时期,冰川...度。台怀地区比台顶早一个月入春,迟一个月入秋,温度相差6度左右,全年平均气温2-3度,最低气温零下30度,最高气温为30度。台怀地区夏季空中云层较低,湿度大,常有雨水。 佛国圣地 五台山...

    施力维

    |环保|

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  • 论回鹘佛教与摩尼教的激荡

    39个大体上可以被论证确认,另有30多个需再考察取证。[⑤] 他的调查结果引起了学界的高度重视,但持异议者也大有人在。[⑥] 目前对摩尼教壁画的寻找,主要集中于吐鲁番诸石窟中。笔者认为,由于回鹘摩尼教...期,第26~29页;《初寻高昌摩尼寺的踪迹》,《考古与文物》1993年第1期,第84~93页;《寻觅湮没千年的东方摩尼寺》,《中国文化》第8期,1993年,第1~20页。 [⑥] 参见贾应逸:...

    杨富学

    |五明研究|

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    科学相连,在《破邪新论》中即以近代物理学之"日心说"、人类发展史之历史观、进化论之道德观批评基督教的宇宙论、上帝造物论、意志论等等[26],为的是要证明东方的佛教与科学并不矛盾,而西方和科学混在一道的...很深关系的佛学家村上专精(1851-1929),就提出了一个著名的论断:"佛教乃哲学、又乃宗教"的说法[29]。井上氏关于哲学的著作在中国曾有多种译本,被认为是中国学习西洋哲学的启蒙读物[30],而村上...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    1982,第26页)。由於这「三是  偈」的古译影响较大,我们在这里录出,以下所引龙树言论均  依梵文参照其他译文译出,不再录古译。──以上四句梵文见  mulamadhyamakakarikas ,...26)  「缘起」和「无自性」(空性)的第一种关系,宗喀巴认为是「同体」关系,即同一个事物所具有的两方面的性质,用现代哲学术语来说,就是「对立统一」的关系,同时,宗喀巴认为,「缘起」是中观智者理解「...

    王尧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    得集起。此是真  妄缘集之门。(注 26)─────────(注21)卷三下,《大正藏》卷 35,页 63 上 - 中。(注22)同上注 ,页 63 中。(注23)参见《大正藏》卷 32,页 576 ...》卷 32,页 576 中。(注26)卷三下,《大正藏》卷 35,页 63 中。据这引文所言,「真妄缘集」一门总说十二支缘生法,为本识所作;而所谓「本识」,即是《华严经》「一切从心转」一语所提到的「心...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

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