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  • 论述唯识学三能变思想(1)

    ,名等流习气。[30]  事实上,因能变与果能变本是一件事,识体以种子为亲因而生,故说种子为因能变;而识体从种子生时,同时识体上变现出相、见二分,故说识体为果能变。因果二种变,非是前后异时,而是同时...

    宽昌

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    法师讨论法义的印契,偶或谒见静养中的导师,也会向他报告修持的心得,以求修持能不偏离于正道”。[30]这种既已从学于其他宗派却于印顺法师的教法“不敢越雷池一步”的学习态度真可谓“身在曹营心在汉”!以这样的...29] 所谓“盲修瞎练”,即指此而言。  [30] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页十七  [31] 技巧  [32] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页三七五  [33] 《虚空藏菩萨经》卷一...

    温金柯

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  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    28  二、树下观耕的景幕与悉达多的初禅经验 30  三、经典记载悉达多因初禅经验所得的体悟 31  (一)初禅体验令悉达多破少壮憍、无病憍与活命憍 32  (二)初禅增益离欲的信心而不畏惧五欲 33...

    罗耀明

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    经。于是,天雨、天花纷纷下降,只见佛眉间放光,照彻天上、人间乃至地狱,这些瑞相,使得会众砰然悸动(注29)。继之,又见到很多佛涅盘后,有七宝塔供养著佛的舍利(注30)。   这时,大家都惊奇,&...5)同前。   (注30)同(注28),(1)页2,中。   (注31)同(注28),(1)页2,下。(2)页688,下~689,下。(3)页515,上。(4)页26,上~下。   (注32)同...

    李志夫

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  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随文教,此即与理冥符。无有分别,寂然无为,名之理入。(30)  上文开头的“道”和其下的“途”相对比,它显然不是指普通的“道(路)”、通路、步行道等义。...

    吕凯文

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  • 从《华严经》<入法界品>一探佛教之“游行”义

    著解脱回向   30 地神 安住 菩萨不可坏藏法门 十、法界无量回向   31 夜天 婆娑婆陀 菩萨光明普照诸法坏散众生愚痴法门 一、欢喜地   32 夜天 甚深妙德离垢光明 菩萨寂灭定乐精进法门 二...

    释演祥

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  • 《法华经》(方便品)之探讨

    一切缘。  (8)如是果:“克获为果。习因习读于前,习果克获为后,故言如是果也。(30)”即指内因的结果。若就心造业而言,习因所获之果,称之如是果。而心具十法界之果。  (9)如是报:“酬因曰报,习因...

    释见谛

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  • 觉山寺史话

    弧形,宽145厘米,高84厘米,厚30厘米。顶部雕刻四龙,左右对称,形神威慈,长须曲卷,呈仰翔之姿。碑额正面阳刻方格,格中阳刻篆体“皇帝南巡之颂”,典雅遒劲。碑身宽137厘米 ,厚29厘米 ,高度因...

    里表

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  • 唐代佛教寺院与经济问题

    30),因此土地等不动产的质押也不准许(注31)。只规定庶民贫而死为其供葬,或作为住宅、碾硙、邸店等的地基,或自狭乡迁徙宽乡等,准许永业田、口分田的买卖。(注32)仁井田升“唐宋时代债权的担保” (史学...考证所收) 。 (注 29)仁井田升博士“唐宋法律文书?研究”三编四章。(注 30)唐律疏义卷一二卖口分田条,诸卖口分田者,一亩笞十,二十亩加一等,云云。104页(注 31)通典卷二...

    道端良秀著; 李孝本译

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  • 印顺法师《读「大藏经」杂记》

    『根本说一切有部□奈耶杂事』(卷一一·一二)中抄出,编入「宝积部」的,应该加以注明。  三一0 (宝积经30)妙慧童女会 ─唐菩提流志译  三三四 佛说须摩提菩萨经 ─晋竺法护译  二经是同本异译。...

    印顺法师

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