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  • 略论一乘家与三乘家的种姓之争（1）

    般泥洹经》卷六说︰　　若阿练若愚痴无智，状似阿罗汉而诽谤方等，……言方等经皆是魔说……作是说者名一阐提。[30]　　又《大般泥洹经》卷六说︰　　诸增上慢一阐提辈，以何为本？诽谤经法不善之业以是为本。[31...

    昌如

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  • 驻相与阻抗——精神分析学心理治疗与禅宗参悟的异曲同工

    患者C，女士，30岁。因为社交焦虑而主动要求接受精神分析学心理治疗。在开始的四次会谈里，C女士每次都很认真详细地向治疗师A汇报自己的症状表现。也诚恳地回答A关于家庭生活状态、工作情况、成长经历等的一些...

    张天布

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  • 六朝僧侣诗研究

    正理论》，《大正藏》，第29卷，No 1562。　　唐．玄奘译：《瑜伽师地论》，《大正藏》，第30卷，No 1579。　　唐．玄奘译：《显扬圣教论》，《大正藏》，第31卷，No 1602。　　姚秦．...

    罗文玲

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  • 许国霖与敦煌学

    第十影印出版，书名改为《敦煌石室写经题记 敦煌杂录》，精装，一册。1998年，兰州古籍书店仍以《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》为书名，按原装帧重新影印出版，更近原书风貌[30]。或许是因为序写于...同乡，因而相熟，且许国霖书中颇多社会史料，而瞿宣颖对此兴趣甚浓，故许国霖请其题签。　　[30]但是此影印本缺胡适序和作者自序。我在荣新江教授处见到原书，系大约五六十年代琉璃厂中国书店售出，前五叶，即两...

    余欣

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  • 法显生平现象的思考

    并不是夸大其词，在《大唐西域求法高僧传》撰写56人西行求法中，有文字记载在途中死就有整整30人，其中不知所踪，西行不果者又在多数。[21]法显西行结伴十一人，只有他一人以过花甲、逾古稀之年完成了这一...

    定 明

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  • 有病事醫不要事神（1）

    不知其几十里也。怒而飞，其翼若垂天之云……谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里……」30此性状与印度的金翅鸟（迦楼罗Garud）几无二致，据《翻译名义集》卷二载：「翅翮金色，两翅...　　27见《大唐西域记》卷七。　　28见民国三十三年《说文月刊》，后收于《天问正简》。　　29见大正藏第二册，八四八页。　　30见《庄子》道遥游第一。　　31该书不传，今见于《史记》孟子荀卿列传引。　...

    不详

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  • 有病事醫不要事神（4）

    参阅向氏《唐代俗讲考》。　　29《敦煌变文集》另收有五篇「太子成道变文」，第一篇似押座文，其余四篇有说无唱，不像变文。　　30此篇亦无唱词。又，此篇旧作《只园因由记》，潘重规先生考据应为《只圆图记》。...

    不详

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（1）

    非常的流行。事实上，有部的转身论在第二世纪初期在印度西北以犍陀罗 (Gandhaara) 为中心的地区也已具有相当的影响力。(30) 初期大乘 (尤其是空系 )，在未成立其女人观之前，曾采用有部的...

    古正美

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  • 清辨“名言中自相有”之看法的探讨

    skur h.debs pa - apavada），也就是对事体（dn·os po, vastu）的一种损减执。”〈30〉　　宗喀巴《善说藏》进一步解说如下：　　“此说偏计所执相无性时，若谓偏计所执，是...的问题。而此“声”或“色”又要预设无错乱的“知觉”来亲自认识。 因此，从清辨《灯论》中的“第一义中，诸内入等，无自起义。”等（大正30、52。）的“命题”可以间接推出“名言中自相有”的认识意涵－－必须...

    曹志成

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  • 论天台一念三千

    ，皆在一心。［30］　　综上所述，三千世间，一切阴界入等即是一实法界，一切法即一法，是真谛。三千世间，一切阴界入等各各有其一定的规律，宛然而有，一法即一切法，为俗谛。三千世间非一非一切，亦一亦一切，名...卷46，55a—55b。　　［26］同上，54a。　　［27］同上，《大正藏》卷46，55c。　　［28］《摩诃止观》卷1，《大正藏》卷46，7b。　　［29］同上，《大正藏》卷46，8c。　　［30...

    利生法师

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